SHIUR 10 SHAVUOT - "Él sostuvo la montaña sobre ellos"

YESHIVAT HARETZION

ISRAEL KOSCHITZKY VIRTUAL BEIT MIDRASH (VBM)

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SICHOT DE LA YESHIVA ROSHEI

 

"Él sostuvo la montaña sobre ellos"

 

Basado en una sijá de Harav Yehuda Amital

Adaptado por Shaul Barth

Traducido por Kaeren Fish

 

 

La conocida Guemará (Shabat 88a) nos dice que Dios obligó al pueblo judío a aceptar la Torá suspendiendo el Monte Sinaí sobre ellos "como un tonel". ¿Por qué era esto necesario? Después de todo, ellos mismos declararon: "¡Haremos y obedeceremos!". El Maharal explica que Dios los obligó a aceptar la Torá porque es el fundamento del mundo; no hay mundo sin Torá. Por esta razón, la Torá es una necesidad y debe ser impuesta; sin ella, el mundo volvería al caos.

 

Cuando se les pregunta a las personas observantes por qué cumplen los mandamientos, rara vez responden: "Porque estamos obligados". Hoy en día, no se enfatiza lo suficiente el elemento de obligación en relación con las mitzvot. En cambio, prefieren cumplir los requisitos de la Torá por un sentido de "conexión", más que como una "obligación". Lo que el Maharal nos enseña es que no hay mundo sin la Torá y, por lo tanto, la observamos porque es nuestro deber. No debemos perder de vista el elemento de obligación y debemos desarrollar un sentido de la dependencia ontológica del mundo con respecto a la Torá.

 

Sin embargo, también podemos ofrecer otra respuesta a por qué Dios coaccionó a la nación. Antes de aceptar la Torá, los israelitas debían observar solo unos pocos mandamientos, mientras que después de la revelación en el Sinaí se vieron obligados repentinamente a seguir los 613, es decir, a vivir una vida de Torá y mitzvot. Los israelitas podrían haberse arrepentido de su compromiso de "Haremos y obedeceremos" al comprender cuántas leyes regirían ahora cada aspecto de sus vidas. Dios tuvo que coaccionarlos para que la cantidad de mitzvot no les impidiera aceptar la Torá en primer lugar, y para que no pudieran cambiar de opinión una vez que comprendieran lo que habían asumido.

 

En la calle, de vez en cuando veo una calcomanía que dice: "Dios, te amamos". Es un lema verdaderamente cristiano. Messilat Yesharim nos enseña que el nivel más alto al que una persona puede aspirar, después de superar cada etapa previa de desarrollo espiritual, es el amor a Dios. No podemos simplemente señalar la calcomanía y decir: "¡Mira, ya lo amamos!". El deseo de "amar a Dios", sin un profundo compromiso con sus 613 mandamientos, carece de sentido. Una persona debe esforzarse en "amar a Dios", y entonces quizás lo logre. Pero no puede haber verdadero amor a Dios sin la observancia de las mitzvot, sin un profundo compromiso con Él.

 

Estas respuestas a la pregunta sobre la "coerción" de Dios expresan profundos mensajes para nuestra vida espiritual. En primer lugar, está el hecho de que estamos obligados por la Torá, y la observancia de sus mandamientos no depende de la comprensión ni de sentirse conectados; más bien, es una cuestión de compromiso y necesidad.

 

En segundo lugar, debe entenderse que la religiosidad judía está inextricablemente ligada al cumplimiento de los mandamientos.

 

En tercer lugar, para acercarse a Dios, es necesario profundizar en la Torá, sin temor al "gran fuego" que se encuentra en esa intensa exploración. Estas tres ideas son mensajes que cada uno puede incorporar a su vida religiosa, aceptándolas y comportándose en consecuencia.

 

(Esta sijá fue pronunciada en Shabat parashat Bamidbar 5762 [2002].)