( Números 13: 1-2 :) "Entonces el Señor habló a Moisés, diciendo: 'Envía hombres a explorar la tierra de Canaán'". Deje que nuestro maestro nos instruya: ¿Está permitido zarpar en el Gran Mar? , el Mediterráneo) tres días antes del sábado? 1 Numb. R. 16: 1 . Así han enseñado nuestros maestros (en Shab. 19a): Uno no zarpa en un barco en el Gran Mar tres días antes del sábado, cuando quiere ir a un lugar distante. Sin embargo, si uno desea zarpar de Tiro a Sidón, por ejemplo, está permitido zarpar incluso en la víspera del sábado, porque es un hecho conocido que uno puede ir [allí] mientras aún es de día. Ahora estas palabras se refieren a agentes con libertad de acción; pero en el caso de agentes para [llevar a cabo] un mandamiento, se permite que [tal] zarpe el día que quiera. ¿Por qué? Porque él es un agente para [llevar a cabo] un mandamiento, y un agente para [llevar a cabo] un mandamiento anula el sábado. Y así se encuentra con referencia a la sucá que han enseñado (en Suk.2: 4), "Los agentes para [llevar a cabo] un deber religioso están exentos de [los requisitos de] la sucá". 2 Suk. 25a (bar). No tiene ninguno tan querido para el Santo, bendito sea Él, como agente, cuando es enviado a cumplir un deber religioso y está arriesgando su vida para tener éxito en él. Y no tiene ninguno que haya sido enviado para cumplir un deber religioso y que haya arriesgado sus vidas para tener éxito en su misión como los dos que envió Joshua ben Nun. Así se afirma (en Jos. 2: 1 ), "Entonces Joshua ben Nun envió dos espías [desde Shittim en secreto, diciendo] ...". ¿Quiénes eran? Nuestros maestros han enseñado: "Estos fueron Finees y Caleb". Se habían ido y arriesgado sus vidas para tener éxito en su misión. ¿Cuál es la implicación de secretamente ( herejía), ¿diciendo? Que se hicieron alfareros y gritaron: “Aquí hay ollas. Quien quiera [algo], que venga y compre ”. [Su artimaña era] para que nadie los notara. Por lo tanto, en secreto ( heresh ) está escrito [en este versículo, pero] léalo [como] arcilla ( heres)), (de donde se hacen las macetas). [Se habían hecho alfareros] para que la gente no dijera que eran espías. (Ibid., Cont. :) "Entonces fueron y llegaron a la casa de una mujer que era una ramera que se llamaba Rahab [...]". Ella se levantó y los recibió. El rey de Jericó se dio cuenta de ellos y escuchó que habían venido a investigar toda la tierra, como se dijo (en el vers. 2): "Pero se le dijo al rey de Jericó [...]". Cuando vinieron a buscarlos, ¿qué hizo Rahab? Se los llevó para esconderlos. Finees le dijo: "Soy un sacerdote, y los sacerdotes son comparables a los ángeles ( mal'akhim ), como se dijo (en Mal. 2: 7 )," Porque los labios de un sacerdote preservan el conocimiento, y buscan la Torá. de su boca, porque él es un mensajero ( mal'akh) del Señor de los ejércitos ". Ahora un ángel que desea [ser visible] es visible; y uno que desea [ser invisible] no es visible. Y los profetas también son comparables a los ángeles. Como se dice acerca de Moshé (en Números 20:16 ), "y envió un mensajero ( mal'akh ) que nos sacó de Egipto". ¿Y fue un ángel? ¿Y no era él Moisés? Por lo tanto, los profetas son comparados con los ángeles ( mal'akhim ). Y también se dice (en Jud. 2: 1 ): “Un ángel ( mal'akh ) del Señor subió de Gilgal a Bochim y dijo: 'Te traje de Egipto ...” ¿Y no era Finees? Es simplemente que desde aquí [se muestra] que los profetas se llaman ángeles. Y así lo encuentras con la esposa de Manoa, como ella dijo (en Jud. 13: 6), “Un hombre de Dios vino a mí; parecía un ángel ( mal'akh ) de Dios, muy aterrador ". Y también dice (en Hag. 1:13 ): "Y Hagai, el mensajero ( mal'akh ) de Dios, habló en la misión del Señor al pueblo, diciendo". De ahí que hayas aprendido que los profetas fueron llamados ángeles. Y también dice (en 2 Crón. 36:16 ): "Y se burlaron de los mensajeros de Dios y desdeñaron Sus palabras". Por lo tanto, Finees le dijo: “Soy un sacerdote, cuando deseo [ser visible] soy visible; y cuando deseo [ser invisible], no soy visible. Ahora, ¿dónde se muestra que [Rahab] solo había escondido a Caleb? Donde se dice (en Jos. 2: 4 ), “Entonces la mujer tomó a los dos hombres y lo ocultó. " No dice, "los escondió", sino más bien "lo escondió" 3 Él es una traducción literal del texto masorético. "[Esto es] para enseñarles cuánto se arriesgaron estos dos hombres justos para cumplir su misión. Pero los agentes que Moisés envió eran malvados. ¿Dónde se muestra? Por lo que han leído sobre el asunto (en Números 14:36 ), “En cuanto a los hombres que Moisés envió a explorar la tierra, los que regresaron y causaron que toda la comunidad murmurara en contra de Él al difundir calumnias sobre la tierra. " Ergo (en Números 13: 2 ) "Envía hombres".
( Números 13: 2 :) "Envía hombres". Este texto está relacionado ( Sal. 76: 6 ): “Los de corazón fuerte fueron despojados; estaban dormidos en su sueño; ni ninguno de los valientes hombres levantó una mano. (Ibid. :) "Los despiadados fueron despojados", a saber, Moisés y Aarón. 4 Numb. R. 16: 2 . Después de enviar a los espías, estos vinieron e hicieron un mal informe sobre la tierra, y no sabían qué hacer. En realidad, incluso Moisés y Aarón fueron negligentes [sobre el informe]. Inmediatamente Caleb se levantó y silenció a todos esos anfitriones, 5 Gk .: ochloi. como se dijo (en Números 13:30 ), "Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés". Se paró en un taburete 6 Safsal ; cf. Lat .:subselio y los hizo callar. Luego les dijo: "Silencio, silencio". Entonces se callaron para saber de él. Él les dijo (en Números 14: 7 ): "La tierra [...] es muy, muy buena". El Santo, bendito sea, le dijo a Moisés: "Estoy extremadamente agradecido con Caleb". Así se dice (en Deut. 1:36 ), "Excepto Caleb ben Jephunneh". ¿Cuál es el significado de "excepto ( zwlty )?" Este está conmigo ( lzh wh'ty ) (más) sesenta miríadas de ustedes. No encontraste tus manos (es decir, tu coraje); por eso fuiste indeciso. Así se afirma (en Sal. 76: 6), “Los valientes fueron despojados; [estaban dormidos en su sueño; ni ninguno de los hombres valientes levantó una mano] ". ¿Por qué todo esto? Porque eran agentes tontos. Es con referencia a ellos que Salomón ha dicho (en Prov. 26: 6 ): "El que envía un mensaje a través de un tonto se está cortando [sus propios] pies y bebiendo violencia".
( Números 13: 2 :) "Envía hombres". R. Aha el Grande abrió [su discurso] (con Is. 40: 8 ), "La hierba se marchita, las flores se desvanecen, pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre". 7 Numb. R. 16: 3 . ¿A qué es comparable el asunto? A un rey que tenía un amigo. Ahora hizo un acuerdo con él y le dijo: "Ven conmigo y te daré un regalo". Fue con él pero murió. El rey le dijo al hijo de su amigo: “Aunque tu padre haya muerto, no voy a retirar el regalo que le prometí darle. Ven y cógelo." Este rey es el Santo, bendito sea Él, y el amigo es Abraham, como se dice (en Is. 41: 8 ), "la simiente de mi amigo Abraham". El Santo, bendito sea Él, le dijo: "Ven conmigo", como se dijo (enGénesis 12: 1 ), "Vete de tu tierra ...". Hizo un acuerdo con él para darle la tierra de Canaán como regalo, como se dijo (en Génesis 13:17 ): "Levántate, camina por la tierra [... porque te la estoy dando]". También dice (en el versículo 15): "Por toda la tierra que ves, [te la daré a ti y a tu simiente para siempre]". El Santo, bendito sea Él, le dijo a Moisés: “Aunque los antepasados murieron, acordé con ellos darles la tierra. No voy a volver a [Mi palabra] ". En cambio (como en Números 13: 2 ), "Envía hombres". Ergo (según Is. 40: 8 ), "pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre".
( Números 13: 2 :) "Envía hombres por ti mismo". 8 El midrash aquí entiende el verso en este sentido más literal. Este texto está relacionado ( Prov. 10:26 ), "Como el vinagre para los dientes y el humo para los ojos, así es la persona perezosa para quienes lo envían". Los espías eran poderosos, en el sentido de que hablaban malas palabras contra la tierra, como se afirma (en Jer. 9: 2 ), “Porque han doblado sus lenguas como un arco de falsedad, [y no es por la verdad que tienen crecido poderoso en la tierra.] "¿A qué es comparable el asunto? 9 Numb. R. 16: 4 .A un hombre rico que tenía una viña. Cada vez que veía que el vino era bueno, les decía a sus inquilinos: "Ponlo en mi casa"; pero cada vez que veía que estaba agrio, les decía a sus inquilinos: "Ponlo en tus casas". Así también aquí. Cuando el Santo, bendito sea Él, vio que los ancianos eran dignos, los llamó en su propio nombre, como se dice (en Números 11:16 ): "Reúneme setenta hombres [de los ancianos de Israel]". Cuando vio que los espías iban a pecar, los llamó por el nombre de Moisés, como se dice (en Números 13: 2 ): "Envía hombres por ti mismo". ( Números 13: 2 :) "Envía hombres". Este texto está relacionado ( Prov. 26: 6), "Quien envía un mensaje a través de un tonto se corta los pies y bebe violencia". ¿Y fueron los espías tontos? Y no se ha dicho ya (en Números 13: 2 ) "Enviar hombres ( anashim )". Y en cada lugar que se usa anashim , los hombres son justos. ¿Dónde se muestra esto? Porque así dice (en Éxodo 17: 9 ): “Entonces Moisés le dijo a Josué: 'Elige hombres ( anashim ) para nosotros'”. 10 Núm. R. 16: 5 . Y así dice (en 1 Sam. 17:12 ), "y en los días de Saúl, el hombre (Jesse) había llegado a una edad avanzada entre los hombres ( anashim )". Y así dice [también] (en 1 Sam. 1:11), "Y si le das a tu sierva la semilla de los hombres ( anashim )". Ahora estás llamando a estos [espías] tontos (como en Prov. 26: 6 ), "¿El que envía un mensaje a través de un tonto?" Pero a estos solo se los llamó tontos porque habían pronunciado calumnias maliciosas contra la tierra, como se dijo (en Prov. 10:18 ), "y el que pronuncia calumnias es un tonto". Pero, sin embargo, [alguna vez] habían sido grandes seres humanos, aunque se habían vuelto tontos. Entonces, a causa de ellos, Moisés dice (en Deuteronomio 32:20 ), “porque son una generación perversa, niños sin lealtad hacia ellos”. Por lo tanto, fueron elegidos de todo Israel por orden del Santo, bendito sea Él, y por orden de Moisés, como se afirma (en Deuteronomio 1:23), “Ahora el plan parecía bueno en mis ojos; así que te quité [doce hombres ( anashim )], uno por cada tribu ". ¿De dónde dices que eran justos? Vea que Moisés no quiso enviarlos hasta que haya consultado con el Santo, bendito sea Él, sobre todos y cada uno. Cuando había dicho [para cada uno], "Fulano de tal o cual tribu", el Santo, bendito sea Él, le dijo: "Son aceptables". Así se afirma (en Números 13: 3 ): "Entonces Moisés los envió desde el desierto de Parán a las órdenes del Señor". Luego, después de cuarenta días, cambiaron y causaron todos esos problemas. Entonces causaron que esa generación se afligiera con ese castigo, como se dijo (en Deuteronomio 32:20), "Porque son una generación perversa". Porque cuando fueron elegidos, [eran] justos. Por lo tanto, se afirma (en Números 13: 2 , 16): “Envía hombres por ti mismo [...]. Y estos son los nombres de los hombres (anashim) ".
Otra interpretación (de Números 13: 2 ) "Envía hombres". ¿Qué está escrito sobre el asunto (en Números 12: 1 )? "Y Miriam le habló a Aarón acerca de Moisés". Y luego, (en Números 12: 2 ), "Envía hombres". Este texto está relacionado (con Is. 44:18 ): “No saben ni entienden; porque sus ojos están cerrados para que no puedan ver [...] ". ¿Cuál es la razón para decir, "Enviar hombres", después del episodio de Miriam (en Números 12 : 1 y sig.)? 11 Numb. R. 16: 6 . Es simplemente que fue anticipado por el Santo, bendito sea Él, que vendrían a pronunciar malas palabras contra la tierra. 12 Sot . 34a.El Santo, bendito sea Él, había dicho que no debían [poder] decir: "No sabíamos cuál era la pena por hablar mal". Por esa razón, el Santo, bendito sea Él, puso esta [historia] al lado de la [en la que Miriam estaba afligida por la lepra, porque había calumniado a su hermano. [Esto fue] para que todos sepan el castigo por hablar mal. [Fue una advertencia] para que si vinieran a hablar calumnias, considerarían lo que le pasó a Miriam; pero aun así, no deseaban aprender. Por lo tanto, se declara (en Is. 44:18 ): "No saben ni entienden". Por lo tanto, el Santo, bendito sea Él, escribió [sobre] el envío de los espías después del episodio de Miriam. Ergo (en Is. 44:18), “No saben ni entienden; porque sus ojos están cerrados para que no puedan ver ... " Otra interpretación (de Números 13: 2 ), “Envía hombres para ti mismo”: Aunque el Santo, bendito sea, le había dicho a Moisés: “Envía hombres para ti mismo”, no era [el deseo] del Santo Uno, bendito sea Él, para que ellos vayan. 13 Ver Numb. R. 16: 7 . ¿Por qué? Porque el Santo, bendito sea Él, ya les había dicho [sobre] la superioridad de la Tierra de Israel. Así se dice (en Deuteronomio 8: 7 ): "Porque el Señor tu Dios te está trayendo a una buena tierra". Además, mientras habían estado en Egipto, él les había dicho (en Éxodo 3: 8), "He descendido para librarlos de la mano de los egipcios [y sacarlos de esa tierra a una tierra buena y espaciosa]". Y las Escrituras declaran (en Éxodo 13:21 ): "Y el Señor iba delante de ellos de día". Entonces, ¿cuál es el punto de [decir] (en Números 13: 2 ): “¿Enviar hombres?” Es simplemente que querían estas palabras. Cuando llegaron a las fronteras [de Israel], Moisés les había dicho (en Deuteronomio 1:21 ): "Mira, el Señor tu Dios ha puesto la tierra delante de ti, ve y posee ...". En ese momento, Israel se acercó a Moisés, como se dijo (en el vers. 22): "Entonces todos ustedes se acercaron a mí [y dijeron: 'Enviemos hombres delante de nosotros para explorar la tierra por nosotros']". Esto es lo que Ezra 14 Ver Sanh.93b, que también alude al libro de Nehemías bajo el nombre de Esdras. dijo (en Neh. 9:17 ): "Así que se negaron a escuchar y se olvidaron de Tus] maravillas". Ahora dice (en Números 10:33 ), "y el arca del pacto del Señor viajó delante de ellos [...]". Y [aún] dijeron (en Deuteronomio 1:22 ): "Enviemos hombres delante de nosotros para explorar la tierra por nosotros". [Es simplemente] que no creyeron. Y de manera similar, David dijo (en Salmo 78:10), "Y se negaron a seguir Su Torá". R. Joshua dice: “¿A qué eran comparables? Para un rey que aseguró para su hijo una bella esposa, la hija de buenos y ricos padres. El rey le dijo: 'Te he asegurado una bella esposa, hija de padres buenos y ricos. No hay nadie como ella en todo el mundo. El hijo le dijo: "Déjame ir a verla", porque no confiaba en su padre. Inmediatamente la situación se volvió cada vez más difícil para su padre y fue malo para él. Su padre dijo: '¿Qué debo hacer? Si le digo: "No te la estoy mostrando", entonces él dirá: "Ella es fea". Por eso no quiso mostrársela. Finalmente le dijo: «Mírala, para que sepas que no te he engañado. Pero como no confiaste en mí, te juro que no la verás en tu casa.En cambio, se la doy a tu hijo. Ahora, de manera similar, el Santo, bendito sea Él, le dijo a Israel: "La tierra es buena", pero ellos no le creyeron. Ellos dijeron (enDeut. 1:22 ), 'Enviemos hombres delante de nosotros'. El Santo, bendito sea Él, dijo: "Si los impido, dirán:" La tierra no es buena. Por eso no nos lo ha mostrado. Más bien, solo lo verán, porque juro que ninguno de ellos entrará en él, sino [solo] sus hijos. Así se afirma (en Números 14:23 , 31), 'Seguramente no verán la tierra [...]. Pero son tus hijos, a quienes dijiste que se llevarían, quienes irán ... '' 'Cuando le dijeron a Moisés (en Deuteronomio 1:22), "Enviemos hombres delante de nosotros", Moisés comenzó a preguntarse. Él dijo: "Es imposible para mí hacer algo antes de consultar con el Santo, bendito sea Él". Fue y consultó. Él le dijo: "Tus hijos quieren esto y lo otro". El Santo, bendito sea Él, le dijo: “Esta no es la primera vez para ellos. Mientras estaban en Egipto, se burlaron de Mí, como se dijo (en Hos. 7:16 ), 'esta fue su burla en la tierra de Egipto'. Están acostumbrados a tal [comportamiento]. No necesito esto; como se ve, está escrito (en Dan. 2:22 ), "Él sabe lo que está en la oscuridad, [y la luz habita con Él]"; Sé lo que están diciendo. Pero si quieres, tú mismo, 'Envía hombres para ti' ". ¿Dónde se muestra? Donde está escrito (en Números 13:16)), "Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a espiar la tierra".
( Núm. 13:16 , cont. :) "Entonces Moisés llamó a Hoshea ( hwsh ') ben Nun, Joshua ( yhwsh ')". ¿Qué razón vio Moisés para agregar un yod (es decir, un y ) al nombre de Joshua? 15 Numb. R. 16: 9 ; cf. Sanh . 107a; Gen. R. 47: 1 ; Exod. R. 6: 1 . Es simplemente que Caleb había tomado su recompensa de la tierra, como se dice (en Deuteronomio 1:36 ), "a él le daré la tierra en la que ha pisado". Pero Joshua [recibió] la recompensa [que habría sido para los otros] diez [espías], en el sentido de que un yod [que representa] diez fue agregado a su nombre. ( Números 13:16, cont. :) “Entonces Moisés llamó a Hoshea ( hwsh ') ben Nun, Joshua ( yhwsh '). Otra interpretación: cuando Moisés vio que eran tan malvados, Moisés le dijo: "Que el Señor (abreviado a yh) te salve (ywshy ') de esta generación malvada". ( Números 13:16 :) "Estos son los nombres de los hombres [a quienes Moisés envió a espiar la tierra]". ¿Y cómo se llamaban? 16 Arriba, Éxodo. 1: 1 , y las notas allí; Gen. R. 71: 3 ; Entumecido. R. 16:10 ; cf. Sot . 34b.(Vss. 13-15 :) “Sethur ben Michael. […] Nahbi ben Vophsi. […] Geuel ben Machi ". Hay personas cuyos nombres son guapos pero cuyos actos son feos, [aquellos cuyos] nombres son feos pero cuyos actos son guapos, [aquellos cuyos] nombres y obras son guapos, [y aquellos cuyos] nombres y acciones son feos. [Aquellos cuyos] nombres son hermosos pero cuyas obras son feas son Ismael y Esaú. Ismael [significa] "Dios escucha"; Esaú [significa] "hace la voluntad de su Hacedor". [Aquellos cuyos] nombres son feos pero cuyas obras son hermosas son los que salen del exilio: (Según Esdras 2:53 = Neh. 7:55 ), “Los hijos de Barkos, los hijos de Sísara (cf. Jud. 4-5), los hijos de Temah ". Pero ellos construyeron el templo. [Aquellos cuyos] nombres son hermosos y cuyas obras son hermosas son las tribus (los hijos de Jacob). [Aquellos cuyos] nombres son feos y cuyos actos son feos son los espías. ¿Qué se escribe sobre ellos (en Números 13:13 )? Sethur (rt .: str ), ya que eliminaron (rt .: str ) a Dios del mundo. 17 cf. Sot . 34b. Nahbi, en eso escondió ( hehbi ) las palabras [de Dios]. ( Números 13:17 ): “Entonces él les dijo: 'Suban aquí al Negeb'”. “Suban”, ya que [son] un pueblo que sube. 18 Numb. R. 16:11 . ( Números 13:17:) "Cuando Moisés los envió [...] entonces él les dijo: 'Suban aquí al Negeb". ¿Por qué [primero] en el Negeb? 19 Numb. R. 16:12 . Porque esto es lo que hacen los comerciantes. Primero muestran los bienes inferiores, y luego muestran los mejores. (Vs. 18 :) "Y debes ver cómo es la tierra". Moisés les dijo tres veces: "Miren la tierra de Israel" (en los versículos 18, 19, 20). ¿Por qué? El primero, dijo, "Mira qué es la tierra". Él les dijo: “Observen la tierra. Hay tierra que cría hombres fuertes, y hay [tierra] que cría débiles. También hay [tierra] que levanta ejércitos, 20 Gk .: Ochloi. y hay [tierra] que disminuye los ejércitos ". Así los acusó (en Números 13:18), "En cuanto a las personas que habitan en él, ¿son poderosos [o] débiles?" ( Números 13:19 ) "¿Y qué hay de la tierra, es buena o mala [...]?" ¿Y cómo sabrás acerca de su fuerza? (Números 13:19 cont. :) "¿Están en campamentos o en fortalezas?" Si viven en campamentos, son poderosos y dependen de su fuerza; pero si están en fortalezas, son débiles y tienen corazones temerosos. ( Núm. 13:20 :) "¿Y qué hay de la tierra, es fértil o delgada?" [¿Cómo determinamos] si sus frutos son livianos o grasos? Él les dijo: “Miren sus piedras y guijarros. Si son de sílex, son gordos; y si son de arcilla, son magras ". (Ibid., Cont. :) "Ahora era el momento de las primicias de las uvas". A partir de aquí, aprende que [el mes de] Tammuz nunca carece de higos y uvas.
( Números 13:21 :) "Entonces subieron y exploraron la tierra". ¿Cómo? 21 Abajo, entumecido. 4a: 3, 10; Entumecido. R. 16:13 ; Sot . 35a. Cuando entraron a una ciudad, una peste afligió a la nobleza; y la gente del pueblo estaba ocupada con su entierro, así que cuando entraron, ningún mortal los vio. Por esta razón, dijeron (en el vers. 32): "La tierra por la que pasamos [...] es una tierra que se come a sus habitantes". Fue a través de los [muy] milagros que el Santo, bendito sea Él, hizo por ellos que difundieron calumnias. ( Núm. 13:22 :) "Y subieron al Negeb y vinieron a Hevron, y Ahiman, Sheshai y Talmai estaban allí", quienes eran extremadamente fuertes, como se dijo ( Deut. 9: 2), "A quién has conocido y de quién has oído". R. Berekhyah el Sacerdote Berabbi dijo (según el versículo 22): “Encontraron allí a los tres hijos de Anak, 'Ahiman, Sheshai y Talmai'. 22 cf. Sot . 34b. ¿Por qué el nombre de [el primero] se llamaba Ahiman? Porque dijo: 'Mi hermano ( ahi ), ¿quién ( hombre ) vendrá contra mí?' [¿Por qué] Sheshai ( shyshy )? Porque era tan fuerte como el mármol ( shysh ). [¿Por qué] Talmai? 23 Talmay , que significa "mis surcos". Porque fue e hizo surcos ( telamim ) en la tierra ". 24 I.e., con sus pesados pasos.(Ibid., Cont. :) "Los hijos de Anak (' nq )". (Se le llamó así) porque llevaba (rt .: ' nq ) el sol alrededor de su cuello. 25 Según el comentario de Zeev Wolf sobre Numb. R. 16:11 , eran tan altos que el sol parecía descansar sobre sus cabezas. . Cuando los espías los vieron que tenían miedo. Inmediatamente fueron y dijeron (en frente a 31), “porque es más fuerte que nosotros (que también puede leerse como, que él).” Resh Laqish dijo, “ellos los compararon a lo anterior. Debido a esta transgresión, se dictaron duros decretos contra ellos ". ¿Qué le dice el Santo, bendito sea, a Jeremías?" Ve y diles: 'No sabes lo que has sacado de tu boca , como se dijo (en Jer. 11:16), "Con el sonido de un gran tumulto le has encendido fuego y le has roto las ramas". ¿Qué se causaron "con el sonido de un gran tumulto" que dijeron, "le han encendido fuego"? “Llevarás tus pecados un día por cada año” '”( Números 14:34 ). Dijeron (en Números 13:33 ): "Y a nuestros propios ojos éramos como saltamontes". El Santo, bendito sea Él, dijo: “Los perdoné por eso [observación]; pero estaba exigiendo [cuando dijeron] (ibid., cont.), 'Y así estábamos en sus ojos'. ¿Quién diría que no eras como ángeles en sus ojos? ¿Sabes lo que te hice en sus ojos? ¿Qué se habían traído encima? ( Números 14:34:) "Según la cantidad de días que exploraste la tierra [...] cuarenta años". Como si esto no fuera suficiente, ni siquiera entraron en la tierra. El Santo, bendito sea Él, dijo a Israel: “En este mundo, 26 Esta forma generalmente denota el fin de una parashá , pero no lo hace aquí; ni lo hace en paralelo en Numb R. 16:11. porque los representantes (literalmente, los enviados) eran de carne y hueso, se ha decretado sobre ellos que no deben ingresar a la tierra; pero en el mundo venidero enviaré de repente a mi ángel ( mal'akh ), y él abrirá un camino delante de mí ". Así se dice (en Mal. 3: 1 ): "He aquí, estoy enviando a mi mensajero ( mal'akh) para despejar un camino delante de Mí, y [el Señor a quien buscas] vendrá repentinamente a su Templo ”.
( Números 13:22 :) "Ahora Hebrón fue construido siete años antes que Zoán en Egipto". [Este versículo es] para dar a conocer la excelencia de la Tierra [de Israel], que su peor suelo es mejor que la tierra de Egipto. 27 Numb. R. 16:13 , cont .; ver Sifre , Deut. 7:12 (37); Sot . 34b.Así, cuando los hijos de Noé tomaron posesión del mundo después del diluvio, primero construyeron ciudades, pero no en el mejor lugar. En cambio, eligieron lo peor de la Tierra de Israel; porque Hebrón es el peor [lugar] en la tierra de Israel. Pero Zoan es el mejor que hay en la tierra de Egipto, y esta [ciudad de Hebrón] lo precedió por siete años. Si debe decir: "No, el que construyó el primero no construyó el otro"; [entonces puedo responder,] “Era la [misma] generación; era la [misma] familia (según Génesis 10: 6 ), 'Y los hijos de Ham fueron Cus, Mizraim, Put y Canaán' ”. Ahora se levantaron y construyeron uno antes que el otro. ( Números 13:22 :) "Ahora Hebrón fue construido siete años antes que Zoán en Egipto". Un hombre los construyó, y de los restos del primero, construyó el segundo. (Entumecido. 13:23 :) "Luego vinieron al Wadi Eshcol". No querían tomar ninguno de los frutos de la tierra de Israel. Si Caleb no hubiera desenvainado su espada, hubiera descendido delante de ellos y les dijera: "Si no toman [algo], entonces o me matan o yo los mato", no habrían tomado [nada] . 28 Numb. R. 16:14 ; Borrachín. 34a, según el cual ni Joshua ni Caleb llevaban nada. Por lo tanto, se dice (a Caleb en Jos. 14: 9 ): "Seguramente la tierra en la que pisó tu pie será una porción para ti". ( Núm. 13:23 :) "Y lo llevaron por el poste con dos". 29La interpretación habitual de estas palabras representa el racimo de uvas que descansa sobre un poste suspendido entre dos de los espías. No había menos de dos polos, ya que no dice "dos en un poste", sino "por poste con dos". 30 I.e., por poste, usando dos de ellos. Algunos también dicen tres, "Por polo" [es decir,] uno [más] "con dos" para un total de tres. ¿Y qué carga pesada tenían todos y cada uno en la mano? Salga y aprenda de las piedras que tomaron del Jordán, como se dice (en Jos. 4:20 ): “Y Josué instaló en Gilgal esas doce piedras que tomaron del Jordán”. ¿Cuál era el tamaño de todos y cada uno de ellos? Una carga de cuarenta se'ah . 31 Un se'ah es una medida de capacidad. Como un peso ase'ah generalmente significa una se'ah de trigo. Desde aquí puedes calcular ese racimo de uvas. Una persona lleva y levanta [uno] se'ah por sí mismo. Con su compañero levantando [la carga] sobre él, lleva dos se'ah . 32 cf. Rashi, sobre Sot. 34a, según quien cada uno podía llevar 40 se'ah en su hombro. Ahora, dado que una persona más un ayudante puede llevar tres se'ah, con dos hombres por caña habría 120 se'ah de uvas por caña. Junto con su compañero lleva tres [se'ah]. Ergo uno calcula a partir de aquí (el peso del grupo). ( Números 13:25:) "Al cabo de cuarenta días, regresaron de explorar la tierra". ¿Pero no encuentra que ellos [solo] fueron de sur a norte? 33 Numb. R. 16:15 . Además, ¿habrían caminado toda la [tierra] en cuarenta días? Es simplemente que se le reveló al Santo, bendito sea Él, que vendrían y proferirían calumnias, y que se decretarían en contra de esa generación de años de sufrimiento (según Números 14:34 ), "[cada] día al año, llevarás tus iniquidades cuarenta años. Entonces el Santo, bendito sea Él, hizo que su camino se redujera (es decir, se cerrara) delante de ellos.
( Números 13:24 :) "Ese lugar se llamaba Wadi Eshcol". Este texto está relacionado (con Is. 46:10 ), "Declarando el fin desde el principio, y desde el principio, cosas que aún no han sucedido", en que todo está previsto por el Santo, bendito sea Él. 34 Numb. R. 16:16 . Eshcol (según Génesis 14:24 ) era amigo de Abraham, y se llamaba Eshcol debido al racimo de uvas ( eshkol ), que Israel iba a cortar de su lugar en su nombre. ( Números 13: 26-28:) “Entonces fueron y vinieron a Moisés y a Aarón…. Y ellos le contaron y le dijeron: 'Vinimos a la tierra ... Sin embargo, [las personas que habitan en la tierra] son fuertes ... '”. Tal es el camino de aquellos que cuentan calumnias. 35 Numb. R. 16:17 . Se abren con lo que es bueno y terminan con lo que está enfermo. ( Núm. 13:29 :) "Amalec habita en la tierra [del Negeb]". ¿Qué [razón] vieron para abrir con Amalek? 36 Numb. R. 16:18 .Una parábola: ¿a qué es comparable el asunto? A un niño que se porta mal y es golpeado con una correa. Cuando quisieron intimidarlo, le recordaron la correa. Del mismo modo, Amalek había sido una correa malvada para Israel. ¿Qué [razón] vio para colocarse en la frontera en el camino de la entrada de Israel a la tierra? Es simplemente porque su antepasado, Esaú, lo había ordenado para evitarlos en su camino. Entonces se desarraigó [a sí mismo] de su lugar y se colocó en el camino, como se dijo ( Números 14:45 ) "Y descendieron los amalecitas y los cananeos, que habitaban en esa montaña". 37 En esta lectura, Amalek solía habitar en las montañas, pero bajó para bloquear el paso de Israel. ( Números 13:29, cont. :) "Y el cananeo habita junto al mar y a lo largo del Jordán". Estos son los poderosos que habitan en el camino. Por lo tanto, los espías tenían la intención de romper el corazón de Israel, como se dijo (en Números 32: 9 ), "rechazaron el corazón de los hijos de Israel".
( Núm. 13:30 :) "Entonces Caleb hizo callar a la gente [antes de Moisés]". Como al principio les dijo: "Soy de la misma opinión que ustedes"; pero su corazón era por decir la verdad, como se dijo (en Jos. 14: 7 ), “y le devolví la palabra según lo que había en mi corazón. Pero mis hermanos que estaban conmigo se derritieron [el corazón del pueblo] ". 38 Numb. R. 16:19 ; Sot . 35a. El Santo, bendito sea Él, también testifica sobre él, como se dice (en Números 14:24 ): "Pero mi siervo Caleb, porque tenía otro espíritu con él". Entonces, cuando llegaron los espías, dijeron: "Podemos confiar en Caleb". Inmediatamente se puso de pie en un taburete 39 Safsal ; cf. Lat .: subselio.e hizo que todo Israel se callara al clamar contra Moisés, [como se dijo] (en Números 13:30 ), "Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante de Moisés". Ahora estaban pensando que pronunciaría calumnias. Por eso guardaron silencio. Comenzó diciendo (ibid., Cont.): "Sin duda deberíamos subir y poseerlo". Inmediatamente cuando escucharon esto, se pusieron en desacuerdo con él y le dijeron (en Números 13: 31-32 ): "'No podemos enfrentarnos a este pueblo [...]". Entonces difundieron calumnias sobre la tierra ... ".
( Números 14: 1 :) "Entonces toda la congregación levantó la voz [y lloró]". Este texto está relacionado ( Prov. 18: 8 ): “Las palabras de un murmurador son como golpes poderosos, 40 traducciones al inglés usualmente traducen esta palabra inusual como“ manjares ”o algo similar, pero el significado es incierto. La presente traducción se deriva del contexto del midrash. y bajan a las cámaras del vientre ". Esas palabras que los espías murmuraron contra el Santo, bendito sea Él, les trajeron desgracia por generaciones. 41 Numb. R. 16:20 . Como si no hubieran escuchado a los espías, no habrían sido castigados con ellos. En cambio, les aceptaron, como se dijo (en Deuteronomio 1:27), "Te pusiste de mal humor ( teragnu ) en tus tiendas". ¿Cuál es el significado de " teragnu "? Usted buscó la desgracia ( TARtem GENUt ) de la Tierra de Israel, que el Santo, bendito sea, llamó una buena tierra. Esto es comparable a una persona que era amiga del rey, y el rey elige un buen artículo para darle. [Si] alguien se puso de pie y le dijo al amigo que es malo, ¿no le estaría diciendo [al rey]: "No has honrado a tu amigo correctamente?"
( Números 14: 1 :) “Entonces toda la congregación levantó (rt .: ntn ) sus voces; [y esa noche la gente lloró.] "Este texto está relacionado (con Jer. 12: 8 )," [Mi herencia] ha puesto (rt .: ntn ) su voz contra Mí; por eso lo he odiado (rt .: sn ') ". La misma voz con la que lloraste te hizo ser castigado por los enemigos (rt .: sn '). 42 Numb. R. 16:20 , cont. Además, fue durante esta misma generación que Isaías dijo (en Is. 17:11), “En el día que planta, lo ve florecer; y en la mañana que siembras, lo ves florecer ". Isaías dijo: “El día que fui a plantarte en la tierra, produjiste escoria; "y en la mañana que siembras, lo ves florecer", ha florecido antes del calor [del día] ". (Is 17:11, cont. :) "[Pero la] cosecha huye en un día de enfermedad ( nahalah ) y dolor humano". El día que fui a darte tu herencia ancestral ( nahalah ), te convertiste en un manifiesto en el mundo. Y "dolor humano" se refiere al castigo divino que recibió como legado para las [futuras] generaciones. 43 Ta'an. 29a; yTa'an. 4: 8 (o 5) (68d); Sot . 35a. Porque la congregación lloró en la noche del Noveno de Ab,44 Ver Ta'an. 4: 6: CINCO COSAS [CALAMITOSAS] ANTES DE NUESTROS ANCESTORES EN EL SÉPTIMO DE TAMMUZ Y CINCO EN EL NOVENO DE AB ... EN EL NOVENO DE AB SE DECRETÓ CONTRA NUESTROS ANCESTORES QUE NO DEBÍAN ENTRAR A LA TIERRA, EL TEMPLO FUE DESTRUIDO LA PRIMERA VEZ Y LA SEGUNDA VEZ, BETHAR (EL CENTRO DE LA REVOLUCIÓN DE BAR COCHBA) FUE TOMADO, Y LA CIUDAD [DE JERUSALÉN ] FUE ARRASADO BAJO (después de esta revuelta, pero cf. Ta'an. 29a). El Santo, bendito sea Él, ha dicho: “No has llorado por nada. Estableceré esta noche para ti como [una noche de] un llanto para las [futuras] generaciones ”. Y a partir de esa hora se ordenó un decreto sobre el Templo para que fuera destruido y que los Hijos de Israel se exiliaran entre las naciones. Así se dice (en Salmos 106: 26-27), “Entonces levantó su mano hacia ellos [en un juramento], para hacerlos caer en el desierto. Y hacer que su semilla caiga entre los gentiles, incluso esparcirla entre las tierras. El levantamiento de la mano [la divina] correspondía a la elevación de la voz (en Números 14: 1 ). ( Números 14: 2 :) “Y todos los hijos de Israel murmuraron contra Moisés y Aarón; y toda la congregación les dijo ". Estos son los sanhedraot . ( Núm. 14: 2 , cont. :) "Ojalá hubiéramos muerto en la tierra de Egipto [...]". [El asunto] es comparable a un rey en cuyo tribunal 45 Gk .: Bema. cierta persona vino a juicio. 46 Numb. R. 16:21 .Él pronunció una palabra de su boca por la cual se condenó a sí mismo. El rey dejó a un lado su acta de acusación 47 Lat .: elogium ; Gk .: elogion . y lo condenó por su propia boca. Él le dijo: “Te estoy juzgando por lo que salió de tu propia boca. Así que deja que sea para ti de acuerdo con lo que has dicho. De manera similar, el Santo, bendito sea, les dijo (en Números 14:29 ): "En este desierto caerán tus cadáveres". ( Números 14:28 :) "'Como vivo', dice el Señor, 'como han hablado en mis oídos'". Comenzaron a decir (en Números 14: 3–9), "¿Y por qué nos está trayendo el Señor [a esta tierra ...]?" También se decían unos a otros: "Designemos un líder y regresemos a Egipto". Entonces Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros [ante toda la asamblea de la congregación de los Hijos de Israel]. Además, Joshua ben Nun y Caleb ben Jephunneh, de aquellos que habían explorado la tierra, alquilaron sus ropas y hablaron a toda la asamblea de los hijos de Israel ... “Si el Señor está complacido con nosotros, [nos traerá a esta tierra]…. Solo que no te rebeles contra el Señor ... ". La gente les dijo: “¡No tenemos fe en ti! Nuestros hermanos nos cuidan más que tú ". Así se afirma (en Deuteronomio 1:28 ), “¿A dónde vamos a llegar? Nuestros hermanos han hecho que [nuestros corazones] se derritan (con miedo) ". ( Números 14:10:) "Entonces toda la congregación dijo a la piedra [ellos con piedras]". ¿Y quién era "ellos"? Moisés y Aarón. (Ibid., Cont. :) "Entonces la gloria del Señor apareció en la tienda de reunión". [Este incidente] enseña que arrojaron piedras, pero la nube los interceptó. ( Números 14:11 :) “Entonces el Señor le dijo a Moisés: '¿Hasta cuándo ( ' ad-'anah ) me despreciará esta gente, y cuánto tiempo ( 'ad-'anah ) no tendrán fe en Mí? '”El Santo, bendito sea Él, dijo:“ He pronunciado dos gritos (de' ad-'anah ) por ti. 48 Numb. R. 16:22 , cont .; ver abajo, entumecido. 4a: 14. Tu fin será clamar en la sujeción de los cuatro imperios: ( Salmo 13: 2-3 :) '¿Cuánto tiempo ('ad-'anah ), oh Señor, ¿me olvidarás para siempre? ¿Cuánto tiempo ( 'ad' - 'anah ) esconderás tu rostro de mí? ¿Cuánto tiempo ( 'ad-'anah ) debo tomar consejo en mi alma con pena en mi corazón [todo el día]; ¿Cuánto tiempo ( 'ad-'anah ) mi enemigo será exaltado sobre mí?' Grité (en Números 14:27 ), '¿Cuánto tiempo ( ' Ad-matay ) esta congregación malvada [murmurará contra mí]? ' Tu fin será clamar (en Sal. 6: 4 ): 'Mi alma también está muy consternada; [y Tú, Señor, ¿cuánto tiempo ( 'ad-matay )]? ”
( Números 14:11 :) "Y el Señor le dijo a Moisés:" ¿Hasta cuándo me despreciará esta gente? "" Este texto está relacionado (a Proverbios 1:25 ), "Has subvertido todo mi consejo". Todo lo bueno que te aconsejé sobre ti, lo echaste a perder y negar. Al principio (en Éxodo 3: 8), "He bajado para rescatarlos de los egipcios": Bajé con miles de miles y multitudes de ángeles por tu bien, y entregué a cada uno [de ustedes] dos ángeles. R. Johanan dijo: "Uno para atar su armadura y el otro para colocar una corona sobre su cabeza". Rav Huna dijo: "Los vistió con una túnica regia y el nombre explícito [de Dios] quedó grabado en ellos". Todos los días que estuvo en sus manos, nada malo podía tocarlos, ni un ángel ni nada más. Pero cuando pecaron, Moisés les dijo (en Éxodo 33: 5 ): "Quítate el adorno". En ese momento (en Éxodo 33: 4 ), "la gente escuchó esta cosa mala". Y está escrito (en Éxodo 33: 6), "Y los hijos de Israel fueron despojados de sus adornos del monte Horev". ¿Qué hizo el Santo, bendito sea Él? Trajo al ángel de la muerte y le dijo: "Todo el mundo está en tu poder, excepto esta nación que he elegido". El ángel de la muerte le dijo al Santo, bendito sea: "Fui creado para nada en este mundo". El Santo, bendito sea Él, le dijo: "Te he creado para que puedas discernir en cada nación, excepto en esta nación, sobre la cual no tienes poder". Él vio el consejo de que el Santo, bendito sea Él, aconsejó acerca de ellos, que deberían estar vivos y florecer, como se dijo ( Deut. 4: 4 ), “Pero ustedes que se aferran al Señor su Dios están todos vivos hoy. " Y también lo dice (en Éxodo 32:16), "Las tabletas eran obra de Dios, y la escritura era la escritura de Dios que estaba inscrita ( harut ) en las tabletas". ¿Cuál es el significado de harut ? R. Judah dice: "Libertad ( herut ) de los reinos". R. Nehemías dice: "Libertad ( herut ) del ángel de la muerte". Y vieron el consejo de que el Santo, bendito sea, les aconsejó acerca de ellos. Inmediatamente después de cuarenta días, echaron a perder el consejo. Por lo tanto, se declara (en Proverbios 1:25 ): "Subvirtiste todo mi consejo". Y sobre esto se dice (en Números 14:11 ): “Y el Señor le dijo a Moisés: '¿Hasta cuándo me despreciará este pueblo?'”. Moisés dijo (en Números 14:14), "Han oído que Tú, Señor, estás en medio de este pueblo ...". ¿Qué dirían las naciones del mundo? "Los dioses de Canaán son más fuertes que los dioses de Egipto: los dioses de Egipto son mentira, pero los de Canaán son poderosos". ( Números 14:14 , 16), "Y dirán a los habitantes de esta tierra ..., 'El Señor no tiene la habilidad'". Como las naciones no dirán acerca de estos que llamó a mi hijo primogénito, que Los destruiría; entonces "El Señor no tiene la habilidad de traerlos". Usted dice (en Números 4:12 ): "Los golpearé con pestilencia y los repudiaré", y yo digo (en Números 4:19): "Por favor, perdón". ( Números 14:12:) "Los golpearé con pestilencia y los repudiaré". Moisés dijo: "Maestro del mundo, ¡mira el pacto con sus antepasados, a quienes juraste que resucitarías de ellos reyes, profetas y sacerdotes!" 49 - Numb. R. 16:22 , cont .; ver abajo, entumecido. 4a: 14. El Santo, bendito sea Él, le dijo: "¿Pero no eres uno de sus hijos?" (Ibid., Cont. :) "Entonces te convertiré en una nación que es más grande [y más numerosa que ellas]". Cuando Moisés vio [cómo estaban las cosas], tomó un curso diferente (en Números 14: 13-14 ): “Pero Moisés le dijo al Señor: 'Cuando los egipcios escuchen [lo que sucedió] ..., dirán a los habitantes de esta tierra'”. Ellos dirán: “No tenía poder para sostenerlos”. 50 cf. abajo, entumecido. 4a: 5.Él le dijo: “¿Pero no han visto los milagros y las obras poderosas que hice por ellos en Egipto y junto al mar? Entonces, ¿cómo van a decir (en Números 14:16 ): "El Señor no tiene la capacidad de traer a este pueblo [a la tierra]?" "Ellos dirán:" Pudo enfrentarse a un rey, [pero ] No pudo enfrentarse a treinta y un reyes. 51 Ver Josh. 12: 9-14 . Maestro del universo, actúa en tu nombre. ( Números 14:17 :) "Así que ahora, por favor, que aumente el poder del Señor", y que el principio de la misericordia supere el principio de la justicia. (Ibid., Cont. :) "Como has prometido, diciendo". Te dije: "¿Con qué principio juzgas tu mundo?", Como se dice (en Éxodo 33:13) "Por favor hazme conocer tus caminos". Entonces me quitaste (rt .: ' br ) el principio de justicia (según Éxodo 34: 6 ), “Y el Señor pasó (rt .:' br ) [antes] de él, y proclamó, ['El Señor, el Señor es un Dios misericordioso y misericordioso '] ". Cumple ese principio que me dijiste; (según Números 14: 17-19 ) "por favor, que aumente el poder del Señor ... El Señor [es de larga paciencia, de gran bondad ...] (El Señor es un Dios misericordioso y misericordioso ...) Por favor, perdona el pecado de este pueblo ". El Santo, bendito sea, aceptó sus palabras y se lo concedió, como se dijo ( Números 14:20).), “Entonces el Señor dijo: 'He perdonado como tus palabras'”. Como verdaderamente en el futuro, las naciones del mundo dirían como tus palabras. ( Núm. 14:21 , 23 :) "Sin embargo, como yo vivo [...], seguramente no verán [la tierra que prometí bajo juramento a sus antepasados". También está escrito (en Números 32:11 ), "Seguramente ninguna de las personas que subieron de Egipto, de veinte años en adelante, [verán la tierra]". 52 Numb. R. 16:23 . Si uno estaba de acuerdo o no (con los espías), no entró [a la tierra]. De las personas que vinieron de Egipto, si uno hubiera tenido dos pelos [púbicos] pero tuviera menos de veinte, 53 En el concepto de que la responsabilidad moral llega a los veinte, veaRashi sobre Génesis 23: 1 . [solo] si estaba de acuerdo con ellos, no entraba [a la tierra]. Pero, sin embargo, ninguno de ellos murió a menos de sesenta. 54 Es decir, el Santo posteriormente tuvo compasión de todos los menores de veinte años, por lo que sobrevivieron a los cuarenta años del desierto para morir en la tierra de Israel. Entonces Enoch Zundel en su comentario, ' Ets Yosef , sobre Numb. R. 16:23 (14). Venga y vea la diferencia entre justos y malvados, [tal como se dice (en Mal. 3:18 ): "Entonces volverás a ver [la diferencia] entre [justos y malvados]". Es comparable a una cierta matrona 55 Lat .: matrona.quien tuvo una esclava. Ahora su esposo fue a un país en el extranjero. Toda la noche, la sirvienta le dijo a la matrona: "Soy más justa que tú y el rey me ama más que tú". Esa matrona le dijo: "Cuando llegue la mañana, sabrás quién es más justo y a quién ama el rey". Del mismo modo, las naciones del mundo le dicen a Israel: "En cuanto a nosotros, nuestras obras son más bellas, y nosotros lo desea el Santo, bendito sea Él". Por lo tanto, Isaías ha dicho: "Cuando llegue la mañana, sabremos a quién desea el Santo, bendito sea", como se afirma (en Is. 21:12 ), "El vigilante dijo: 'La mañana llega [...]. '”Cuando llega el mundo por venir, que se llama mañana, 56 Ver Targum Pss. 90:14; 101: 8. sabremos, como se dijo (según Mal. 3:18), "Entonces volverás a ver [la diferencia] entre justos y malvados". Está escrito (en Sal. 62:10 ), "Pero los humanos son mera vanidad [...]". R Hiyya 57 Dado que la autoridad generalmente citada como R. Hiyya vivió en algún momento antes de R. Levi, el R. Hiyya citado aquí no podría ser él. Este Hiyya bien puede ser R. Hiyya el padre de R. Berekhiah el Sacerdote. dijo en nombre de R. Levi: "Todas las vanidades que Israel hace todos los días del año deben (ibid., cont.) subir (es decir, desaparecer) en las escalas ( mozenayim )". El Santo, bendito sea, los perdona en la constelación de Libra ( Mozenayim ), en el mes de Tishri. Así se dice (en Lev. 16:30), "Porque en este día se hará expiación por ti [para limpiarte] ...".
( Números 15: 1-2 :) "Ahora el Señor habló a Moisés, diciendo: 'Habla a los hijos de Israel ...'". Deje que nuestro maestro nos instruya: ¿Cuántas cosas está obligado a hacer un padre por un hijo? 58 Numb. R. 17: 1 . Así han enseñado nuestros maestros: un padre está obligado a hacer cinco cosas por un hijo: circuncidarlo, enseñarle la Torá, redimirlo (según la redención del primogénito), enseñarle un oficio y toma una esposa para él. 59 Ver TQid. 1:11; yQid. 1: 7 (61a); Qid. 29a; Mekhilta de Rabi Ismael, Pisha , 18 años (en Éxodo 13:13 ); Eccl. R. 9: 9: 1 .El padre es el Santo, bendito sea Él, y el hijo es Israel. Así como un padre [humano] está obligado con su hijo, también lo hace el Santo, bendito sea, por Israel. El padre [humano] está obligado a circuncidar a su hijo. De manera similar, el Santo, bendito sea, circuncidó a Israel a manos de Josué (de acuerdo con Jos. 5: 2 ), "Y él hizo por sí mismo ...". El padre está obligado a redimir a su hijo. Del mismo modo, el Santo, bendito sea, lo hizo por Israel. Él los redimió, como se afirma (en 1 Crón. 17:21 ), "Y quién es como Tu pueblo Israel, una nación única en la tierra, a quien Dios fue a redimir como pueblo para Sí mismo". [El padre está obligado] a enseñarle la Torá, como se dijo (en Deuteronomio 11:19), "Y les enseñarás a tus hijos hablando de ellos". Y el Santo, bendito sea, también le enseñó la Torá a Israel, como se dice] (en Is. 48:17 ), "Yo soy el Señor tu Dios, enseñándote por tu propio bien". [El padre está obligado] a enseñarle los mandamientos. El Santo, bendito sea, enseñó los mandamientos a Israel (en Lev. 27:34 ): "Estos son los mandamientos que el Señor mandó". [Con respecto al matrimonio], el Santo, bendito sea Él, dijo a los Hijos de Noé (en Génesis 1:28 ): "Sean fructíferos y multiplíquense". [Además,] así como un padre tiene la responsabilidad con su hijo de alimentarlo, darle de beber, lavarlo, ungirlo y vestirlo, así lo hace el Santo, bendito sea, por Israel, como declarado (en Ezequiel 16: 9-10), “Te bañé en agua y te lavé la sangre […]. Te vestí con prendas bordadas y te di sandalias de cuero de delfín ( tahash ) para que te las pusieras ”. Para alimentarlo, como se dijo ( Ezequiel 16:19 ), "Y mi pan que te había dado". Para darle de beber, como se dice (en Números 21:17 ), "Salta bien, responde". Así como un padre lega sus propiedades a su hijo, el Santo, bendito sea Él, hizo por Israel, como se afirma (en Jer. 3:19 ), "y te di una tierra deseable, la herencia más bella de todas las Naciones." Así como el padre cede sus bienes a su hijo, y [como] su hijo también está obligado a ofrecerle un regalo 60 Gk .: doron.; así también el Santo, bendito sea, le dijo a Israel (en Números 15: 2-3 ): "Cuando vengas a la tierra de tus habitaciones [...] harás una ofrenda quemada al Señor [... ] ". R. Tanhuma bar Abba abrió [su discurso] en nombre de R. Hanina, el padre de R. Aha bar Hanina [como sigue]: 61 Numb. R. 17: 2 . Esta parashá se refiere a libaciones. Así se afirma (en Números 15: 6–7 ), “O para un carnero harás una ofrenda de comida […]. Y por la ofrenda [ofrecerás] un tercio de un hin de vino ”. Mira, se trata de libaciones. De aquí en adelante, se trata de la hallah, como se dijo (en los versículos 19-20), “Y será que, cuando comas del pan de la tierra, [apartarás una ofrenda para el Señor]. Del primero de tu masa, apartarás una hogaza ( hallah ) como ofrenda ... " Así hallah [se menciona] último, y libaciones primero. Por esta razón, R. Hanina abrió (con Ecl. 9: 7 ): "Ve, come tu pan con alegría, [y bebe tu vino con un corazón alegre]". 62 cf. abajo, entumecido. 4a: 17. ¿Cuál es el significado de (Ecl. 9: 7, cont.), "Dios ya ha aprobado tus obras?" Es con referencia a Abraham. Cuando el Santo, bendito sea Él, le dijo (en Génesis 22: 2), "Por favor, lleva a tu hijo", Abraham se levantó temprano, lo tomó rápidamente, lo condujo y lo llevó al monte Moriah. El Santo, bendito sea Él, le dijo (en Génesis 22:12 ): "No levantes tu mano contra el muchacho". Abraham le dijo al Santo: Bendito sea Él, "Maestro del mundo, ¿me dijiste (en el versículo 2), 'Por favor, toma a tu hijo' sin ninguna razón?" Él le dijo: "¡No! Más bien [fue] para dar a conocer a tu personaje en el mundo ". Por lo tanto, se afirma (en Génesis 18:19 ): “Porque lo he hecho conocer, 63 este sentido es requerido por el midrash. Una traducción más tradicional comenzaría con el verso: PORQUE LO HE CONOCIDO, O POR LO HE ELEGIDO.para que él pueda encargar [a sus hijos y a su familia después de él que guarden el camino del Señor] ". R. Simeon ben Johay dijo: "El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, te atribuyo [tu obediencia] [como prueba] de que, si te hubiera dicho que te quitaras la vida, no te habrías abstenido [de hacerlo] por Mi nombre, y habrías obedecido [la orden] de que te mataran por Mi nombre '”. ¿Dónde se muestra? R. Simeon ben Johay dijo: “Como está escrito (en Génesis 22:16 ), 'y no has retenido a tu hijo, tu único'. Mira, ['tu hijo'] ya ha especificado a Isaac. [Entonces] ¿cuál es el significado de 'tu único'? Es implicar la vida de Abraham. Así, el alma se llama una sola, donde se afirma (en Sal. 22:21) 'Libra mi vida de la espada, [mi único del poder del perro]' ". Abraham le dijo al Santo, bendito sea Él," ¿Es posible que yo vaya de aquí sin sacrificio? " El Santo, bendito sea, le dijo a Abraham: “Aquí está tu sacrificio. [Ha sido] preparado para ti desde los seis días de la creación ”. (De acuerdo con Génesis 22:13 ), "Entonces Abraham levantó los ojos para mirar, y hubo un carnero [...]". Como lo enseñaron nuestros maestros, "El carnero de Abraham fue creado a partir de los seis días de la creación en la víspera del sábado al atardecer". Entonces, en ese momento, Abraham lo tomó y (según Génesis 22:13, cont.) "lo ofreció como una ofrenda quemada en lugar de su hijo". Una vez que decía: "lo ofreció como una ofrenda quemada", ¿faltaba algo en el verso? [Entonces] ¿cuál es el significado de "en lugar de su hijo"? En ese momento, Abraham le dijo al Santo: Bendito sea Él, “Maestro del mundo, mira que estoy matando el carnero; Deberías verlo como si mataran a mi hijo delante de ti. Cuando tomó su sangre, dijo: "Deberías verlo como si la sangre de Isaac fuera rociada delante de ti". Cuando tomó el carnero y lo desoló, le dijo: "Deberías verlo como si Isaac estuviera desollado delante de ti en el altar". Cuando lo quemó, le dijo: "Deberías verlo como si sus cenizas estuvieran reunidas frente a ti en el altar". [Una vez que dijo:] "lo ofreció como una ofrenda quemada,¿Le faltaba algo al verso? [Entonces] ¿cuál es el significado de "en lugar de su hijo"? El Santo, bendito sea Él, le dijo: "Por tu vida, es tu hijo el que se sacrifica primero, pero es simplemente que este carnero lo persigue". En ese momento Abraham le dijo al Santo: Bendito sea Él, “Maestro del mundo, no me moveré de aquí hasta que me jures que nunca más me volverás a probar; porque si el cielo no lo hubiera obedecido, debería haber destruido todo lo que había logrado durante mi vida ". R. Hanin dijo: “El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, así es; porque si no me hubieras obedecido, no hubieras poseído nada '”. En ese momento, el Santo, bendito sea, le juró que nunca lo volvería a probar. Así se afirma (enes tu hijo el que se sacrifica primero, pero es simplemente que este carnero lo persigue ". En ese momento Abraham le dijo al Santo: Bendito sea Él, “Maestro del mundo, no me moveré de aquí hasta que me jures que nunca más me volverás a probar; porque si el cielo no lo hubiera obedecido, debería haber destruido todo lo que había logrado durante mi vida ". R. Hanin dijo: “El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, así es; porque si no me hubieras obedecido, no hubieras poseído nada '”. En ese momento, el Santo, bendito sea, le juró que nunca lo volvería a probar. Así se afirma (enes tu hijo el que se sacrifica primero, pero es simplemente que este carnero lo persigue ". En ese momento Abraham le dijo al Santo: Bendito sea Él, “Maestro del mundo, no me moveré de aquí hasta que me jures que nunca más me volverás a probar; porque si el cielo no lo hubiera obedecido, debería haber destruido todo lo que había logrado durante mi vida ". R. Hanin dijo: “El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, así es; porque si no me hubieras obedecido, no hubieras poseído nada '”. En ese momento, el Santo, bendito sea, le juró que nunca lo volvería a probar. Así se afirma (enNo me moveré de aquí hasta que me jures que nunca más volverás a probarme; porque si el cielo no lo hubiera obedecido, debería haber destruido todo lo que había logrado durante mi vida ". R. Hanin dijo: “El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, así es; porque si no me hubieras obedecido, no hubieras poseído nada '”. En ese momento, el Santo, bendito sea, le juró que nunca lo volvería a probar. Así se afirma (enNo me moveré de aquí hasta que me jures que nunca más volverás a probarme; porque si el cielo no lo hubiera obedecido, debería haber destruido todo lo que había logrado durante mi vida ". R. Hanin dijo: “El Santo, bendito sea Él, le dijo: 'Por tu vida, así es; porque si no me hubieras obedecido, no hubieras poseído nada '”. En ese momento, el Santo, bendito sea, le juró que nunca lo volvería a probar. Así se afirma (enAsí se afirma (enAsí se afirma (enGénesis 22:16 ), “Y él dijo: 'Yo mismo he jurado', dice el Señor”. El Santo, bendito sea Él, le dijo: "Por tu vida, se han designado graves aflicciones y otras pruebas para que te sobrevengan, pero ahora no vendrán". Estas fueron las mismas aflicciones que vinieron sobre Job. 64 años 5: 8 (o 5) (20c); Gen. R. 57: 4 . Habían sido designados para venir a Abraham, porque lo siguiente se unió a la parashá (en Génesis 22: 20–21 ): “Y sucedió después de estas cosas, que se le dijo a Abraham [diciendo: 'He aquí Milcah, ella también ha dado hijos a tu hermano Nahor,] Uz su primogénito ... "" Y este es Job, de acuerdo con lo que se dice (en Job 1: 1), "Había un hombre en la tierra (perteneciente a) Uz". 65 Entonces el midrash interpreta LAND OF UZ. Ver BB 15a . En ese momento, El Santo, bendito sea Él, le dijo a Abraham (en Ecl. 9: 7 ): "Ve, come tu pan con alegría, [... porque Dios ya ha aprobado tus obras]".
( Números 15: 37-38 :) "Entonces el Señor le habló a Moisés diciendo: 'Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan borlas para ellos mismos'". Este texto está relacionado ( Sal. 97:11 ), "La luz se siembra para los justos, y la alegría para los que tienen un corazón recto". 66 Numb. R. 17: 5 . También dice (en Is. 42:21 ): "El Señor [deseado] por su justicia [para magnificar y glorificar la Torá]". El Santo, bendito sea Él, sembró la Torá y los mandamientos para Israel, a fin de dejarles la vida en el mundo venidero. No puso nada en el mundo sobre lo que no le dio un mandamiento a Israel. ¿Salió [un israelita] a arar? [Hay] ( Deut. 22:10), "No ararás con un buey y un asno juntos". ¿Para sembrar? [Hay] ( Deut. 22: 9 ): "No sembrarás tu viña con dos clases de semillas". ¿Cosechar? [Hay] ( Deuteronomio 24:19 ), “Cuando coseches tu cosecha en tu campo [y hayas olvidado una gavilla en el campo, no volverás a tomarla.]” ¿Se trillo [un israelita]? [Hay] ( Núm. 25: 4 ): "No debes bozal a un buey en su trilla". ¿Amasó [un israelita]? [Hay] ( Núm. 15:20 ): "De la primera de tu masa, apartarás una hogaza ( hallah ) como ofrenda". ¿Fue [un israelita] carnicero? [Hay] ( Deut. 18: 3), "Aquel le dará al sacerdote el hombro, las dos mejillas y el estómago". Con respecto al nido de un pájaro, [hay] ( Deut. 22: 7 ): "Seguramente enviarás". Con respecto a los animales y las aves, [hay] ( Lev. 17:13 ), "derramará su sangre y la cubrirá de polvo". ¿Él plantó? [Hay] ( Lev. 19:23 ), “considerarás [su fruto] como prohibido”. ¿Enterró a los muertos? [Hay] ( Deut. 14: 1 ), "no se cortarán ustedes mismos". ¿Se afeitó el cabello? [Hay] ( Lev. 19:27 ): "No redondearás las patillas de tu cabeza". ¿Construyó una casa? [Hay] ( Deut. 22: 8 ), "harás un parapeto [para tu techo]". En cuanto a los postes de la puerta, [hay] ( Deut. 6: 9), “Y las escribirás en los postes de las puertas ( mezuzot ) de tu casa y en tus puertas”. ¿Se cubrió con una capa ( tallit )? [Hay] ( Núm. 15:38 ), "hacer borlas para sí mismos". ( Números 15:38 :) "Hacen [borlas] para ellos mismos". Hazlos, y no que sean de [algo ya] hecho. Así, uno no debe extraer hilos 67 Nimin , sing .: nima. Cf. Gk .: nema. de la capa [en sí] y hacer [borlas] de ellos. Más bien [es] un comando para obtener hilos [frescos] blancos y azules para hacerlos. 68 cf. Los hombres . 41b.¿Cuándo [se aplica esta regla]? Cuando había [un real] azul, pero ahora solo tenemos blanco, porque el azul ha estado oculto. (Ibid., Cont. :) "En las esquinas de [sus prendas]". No en el medio, sino en la esquina. (Ibid., Cont. :) "Un hilo retorcido ( petil )". Y debe torcerlos ( petol ). R. Meir dijo: “¿Por qué el azul difiere de todos los [otros] tipos de colores? Porque el azul se parece al mar; el mar se asemeja al firmamento; y el firmamento se asemeja al trono de gloria. Y al verlo, recordará a su Creador "Así se dice (en Éxodo 24:10 )," Y vieron al Dios de Israel, y debajo de Sus pies había algo como ladrillos de zafiro, como los cielos mismos brillo." ( Números 15:39:) "Entonces será una borla para ti". Por lo tanto, debe ser visible. ¿Y cuál es su tamaño? Bet Shammai dice: "Cuatro dedos", mientras que Bet Hillel dice "Tres". 69 hombres . 41b. ¿Y cuántas cuerdas [deberían tener]? Bet Shammai dice "Cuatro", mientras que Bet Hillel dice "Tres". (Ibid. :) "Para que lo veas". [Esto es para] excluir una prenda [típicamente usada] en la noche. 70 Sifre a Numb. 15:39 (115); Los hombres . 43a.¿Estás diciendo que es para excluir una prenda [usada] por la noche? ¿O es en realidad excluir a una persona ciega? Por lo tanto, dice nuevamente (en el vers. 40): "Para que lo recuerdes". Por lo tanto, ordena ver y ordena recordar: recordar para el que no ve y ver para el que sí ve. (Vs. 39 :) "Para que lo veas". (Aquí) es masculino y no femenino. 71 Aunque el antecedente, la borla, es femenino en hebreo. Como si hubieras hecho esto, es como si vieras el trono de la gloria, ya que es similar al azul. 72 cf. también Sifre a Numb. 15:39 (115), donde el argumento es que el pronombre es IT (en singular) y no ELLOS (en plural) con referencia a borlas.(Vss. 39-40 :) “Para que puedas ver […]. Para que puedas recordar. La visión lleva a recordar [los mandamientos], y recordar lleva a ejecutarlos. Así se afirma (en el vers. 40): "Para que puedas recordar y cumplir todos Mis mandamientos". ¿Por qué? ( Deut. 32:47 ), "Porque no es algo insignificante para ti". ¿A qué es esto comparable? A un propietario que estaba evaluando sus impuestos y escribiendo acuerdos. Su padre le dijo: "Hijo mío, ten cuidado con los asentamientos, ya que tu vida depende de ellos". Lo mismo le dijo el Santo, bendito sea, a Israel (en Deuteronomio 32:47 ): "Porque no es algo insignificante para ti". ( Números 15:39:) "Para que no sigas a tu corazón". El corazón y los ojos son los compradores para el cuerpo, ya que prostituyen el cuerpo. 73 Numb R. 17: 6. . (Vs. 40 :) “Para que puedan recordar y realizar todas mis mandamientos.” [La situación] es comparable a cierta persona que fue arrojada al medio del agua. El timonel 74 Gk .: kybernetes le extendió una soga y le dijo: “Agarra esta soga con la mano, y no suéltalo, porque si lo dejas, perderás tu vida ". Así también el Santo, bendito sea Él, le dijo a Israel: “Mientras te adhieras a los mandamientos, [lo siguiente es cierto] (en Deut. 4: 4 ), 'Pero ustedes que se aferran al Señor su Dios están todos vivos hoy '". Y eso dice (enProv. 4:13 ), “Aferrarse a la disciplina, no aflojar; guárdalo, porque es tu vida. ( Núm. 15:40 , cont. :) "Y para que seáis santos". Cuando cumples los mandamientos, te santificas, y el temor a ti [viene] sobre las naciones. [Pero si] te retiras de los mandamientos y haces pecados, inmediatamente te vuelves profano. El Santo, bendito sea, le dijo a Israel: “En este mundo, debido al mal impulso, te retiras de los mandamientos; [pero] en el futuro venidero te lo estoy robando ”. Así se afirma (en Ezequiel 36: 26–27 ), “entonces quitaré el corazón de piedra de tu carne y te daré un corazón de carne. Y pondré Mi espíritu dentro de ti; entonces te haré andar en mis estatutos; y observarás Mis ordenanzas [al cumplirlas] ".
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