Rosh HaShaná - Una terapia para el Alma

Medicina para el alma: arrepentimiento, oración y justicia

Un hombre va al médico para obtener algunos resultados de la prueba. Mientras se sienta en el consultorio del médico, ve que hay tres carpetas en el escritorio del médico. Uno está etiquetado como buenas noticias. Otro está etiquetado como malas noticias. Y otro más está etiquetado como malas noticias y buenas noticias.

El médico abre este último archivo y saca un diagnóstico escrito de la condición del hombre. El hombre se siente aliviado al ver que no salió del archivo de Bad News, pero le preocupa igualmente darse cuenta de que tampoco salió del archivo de Good News. El médico revisa el informe y luego dice: “Tengo malas noticias y buenas noticias. La mala noticia es que los resultados de su prueba están listos y definitivamente tiene la enfermedad fatal y terrible. Solo te quedan diez días de vida.

Entonces el hombre dice: "Doctor, ¿cómo puede haber buenas noticias? Esto es horrible."

El médico dice: “La buena noticia es que existe una cura. Es un procedimiento experimental, es riguroso, exigente y difícil, pero los resultados anteriores han sido buenos, y tengo muchas razones para creer que si se somete a este tratamiento, lo logrará ".

Las buenas noticias y las malas noticias

Esta historia, que suena como una trampa para una broma mala, describe la situación del alma cada año en Rosh Hashaná (Fiesta de las Trompetas). Cada Rosh Hashaná es como un ensayo para el juicio final. El libro de Daniel describe el juicio final con el Anciano de los días, Dios mismo, tomando asiento en el trono del juicio, diciendo: “Y miríadas sobre miríadas estaban de pie ante Él; se sentó el tribunal y se abrieron los libros ”(Daniel 7:10). Apocalipsis 20:12 describe la misma escena que dice: “Vi a los muertos, los grandes y los pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron libros; y se abrió otro libro, que es el libro de la vida; y los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, de acuerdo con sus obras ".

La tradición judía explica que la corte de juicio celestial guarda tres libros. (Ver b.Rosh Hashaná 16b.) En el Libro de la Vida registran los nombres de los justos. En el Libro de la muerte registran los nombres de los malvados, y en el Libro de los intermedios registran los nombres de los no tan buenos pero no tan malos (que somos la mayoría de nosotros). Según la tradición judía, el día de Rosh Hashaná es un pequeño día de juicio anual en el que se reúne la corte celestial y se abren los tres libros. El tribunal revisa los casos de los registrados en el Libro del Intermedio, y el nombre de cada persona se elimina de ese libro y se escribe en uno de los otros dos libros. Diez días después, en Yom Kippur (Día de la Expiación), el nombre de todos está sellado en el Libro de la Vida o en el Libro de la Muerte. Hay, sin embargo, una cura,un remedio para eliminar el decreto malvado, que ha sido prescrito por los Sabios de antaño.

En las liturgias de las Altas Fiestas de Rosh Hashaná y Iom Kipur dice: "¡El arrepentimiento, la oración y la justicia eliminan el decreto malvado!" El arrepentimiento, la oración y la justicia también son la receta de Yeshua.

Yeshua enseña sobre el arrepentimiento

El sonido del shofar sonado durante cuarenta días antes de Yom Kipur y sonado 100 veces en la sinagoga en Rosh Hashaná tiene la intención de despertarnos, despertar nuestras almas dormidas y enfocarnos en las cosas del Reino de los Cielos. Se supone que nos inspira a arrepentirnos.

El Maestro siempre hablaba de arrepentimiento. Arrepentirse significa dejar de pecar y volver a la vida justa. El mensaje de arrepentimiento fue el corazón mismo de su ministerio. Parece que la mayoría de sus parábolas son sobre el arrepentimiento. El evangelio, la buena noticia que Yeshua proclamó fue el mensaje imperativo: “Arrepiéntanse, el Reino de los Cielos está cerca” (Mateo 4:17). Una vez sanó a un hombre y dijo: "No peques más, para que no te pase nada peor" (Juan 5:14). En otra ocasión le dijo a una mujer: “Yo tampoco te condeno. Vamos. De ahora en adelante no peques más ”(Juan 8:11). "No pecar más" es el simple significado del arrepentimiento.

El verdadero arrepentimiento es un proceso continuo que nos transforma. No es una cosa única que declara: "Nunca voy a hacer eso otra vez". En cambio, es una repriorización constante de nuestras vidas, colocando las cosas que le importan a Dios por delante de las cosas que le importan a nuestra carne egoísta.

Se supone que somos diferentes del resto del mundo. Se supone que somos discípulos de Yeshua, criaturas renacidas, transformadas y piadosas. Se supone que las personas en el mundo exterior pueden mirar tu vida y decir: "Así es como se ve una persona piadosa". ¿Qué más puede desear una persona de la vida que un epitafio que dice: "Aquí yace un verdadero discípulo de Yeshua".

Sin embargo, la cuestión más apremiante del arrepentimiento es hacer las cosas bien con los demás. El Maestro dice: “Si estás presentando tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar y ve; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda ”(Mateo 5: 23–24).

Según Yeshua, un discípulo pone la otra mejilla. Un discípulo no repara las lesiones con daños. Un discípulo le da al que pide, y no exige el pago. Un discípulo paga el mal con el bien. Un discípulo siempre perdona. Un discípulo hace un esfuerzo adicional.

Yeshua enseña sobre la oración

La tradición judía enseña que la oración es un remedio para el pecado que puede eliminar el malvado decreto del juicio. Al principio, esto suena como un mensaje de "obras" contrario al mensaje del Evangelio. Pero consideremos las enseñanzas del Maestro sobre la oración.

Yeshua nos enseñó a orar. A menudo hablaba sobre la oración y la importancia de confesar los pecados. En Lucas 18, Él cuenta la historia del fariseo y el recaudador de impuestos que se paran en el templo para rezar. El recaudador de impuestos se golpea el pecho con el puño y confiesa su pecado en contrición declarando: "Dios, sé misericordioso conmigo, el pecador", mientras que el fariseo le agradece a Dios por su propio estatus exaltado. Yeshua dice que el recaudador de impuestos fue justificado ante Dios mientras que el fariseo no.

Además, el Maestro nos enseñó que a través de nuestras oraciones, nuestros pecados serán perdonados si oramos estas palabras: "Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores" (Mateo 6:12).

Porque si perdonas a otros por sus transgresiones, tu Padre celestial también te perdonará a ti. Pero si no perdonas a los demás, entonces tu Padre no perdonará tus transgresiones. (Mateo 6: 14-15)

¡Qué precioso regalo es esta promesa! ¡Que milagro! ¡Qué cura! Si perdonamos a otros, Dios nos perdonará. Yeshua lo dice.

Por el contrario, Yeshua es muy claro que si abrigamos el no perdón para aquellos que buscan nuestro perdón, entonces Dios no puede perdonarnos. ¿Alguna vez has dicho las palabras: "Lo siento, no es lo suficientemente bueno"? Si es así, ¿cómo puede recurrir a Dios y decir: "Lamento mis pecados, por favor perdóname, como he perdonado a los que pecan contra mí". Yeshua ilustra esto en la parábola del deudor desagradecido en Mateo 18: 23–35. La parábola concluye con el rey revocando su absolución de las deudas implacables del hombre. Yeshua concluye con las aterradoras palabras: "Mi Padre celestial también hará lo mismo con ustedes, si cada uno de ustedes no perdona a su hermano de corazón".

Por lo tanto, aprendemos que, desde la perspectiva de Yeshua, el remedio para el pecado involucra la oración. Oraciones de confesión, oraciones para pedir perdón y oraciones de perdón para otros. Estos son los mismos tipos de oraciones prescritas por las liturgias de las Altas Fiestas de Rosh Hashaná y Iom Kipur.

Yeshua enseña sobre la justicia

La tradición judía enseña que los actos de justicia, en particular la entrega de caridad, es un remedio que puede eliminar el malvado decreto del juicio. Cuando las liturgias de las fiestas navideñas de Rosh Hashaná y Yom Kipur prescriben la "justicia" como un medio para eliminar el decreto malvado, se refieren a la práctica de acciones justas. Cuando se usa en un contexto rabínico, la palabra hebrea justicia (tz'dakah) significa específicamente dar limosna, ya que dar a los necesitados se considera uno de los más grandes actos de justicia. Entonces, cuando la liturgia del día santo dice que la justicia elimina el decreto malvado, tiene a la vista la caridad, la entrega de dinero.

Yeshua tenía mucho que decir sobre hacer actos de justicia y dar caridad. No hay otro tema sobre el que habló el Maestro más que dar caridad. Para Yeshua, este era un asunto de suma importancia para sus discípulos. Él enseñó que debemos dar y dar generosamente a los pobres, a los necesitados y al trabajo del Reino. Él cuenta varias parábolas para ilustrar el punto, y a menudo enseña sobre el tema. Además, habla de recompensa por dar generosamente. En muchas parábolas, ilustra el punto de que al dar generosamente, ganamos mérito en el cielo. Él les dice a sus discípulos esto: "Almacenen para sí tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen, y donde los ladrones no entren ni roben" (Mateo 6:20), lo que implica que es posible obtener recompensas en el cielo.El siguiente pasaje de Mateo ilustra que Yeshua creía que hacer actos de justicia puede ganar una recompensa celestial para una persona:

Cuídate de practicar tu justicia ante los hombres para que sean notados por ellos; de lo contrario no tienes recompensa con tu Padre que está en el cielo. Entonces, cuando le das a los pobres ... no dejes que tu mano izquierda sepa lo que está haciendo tu mano derecha, para que tu donación sea en secreto; y tu Padre que ve lo que se hace en secreto te recompensará. (Mateo 6: 1–4)

En estas palabras, Yeshua nos dice que demos en secreto. Los sabios aconsejan el mismo modo de dar limosna. R. Eleazar dijo: "Un hombre que da caridad en secreto es más grande que Moisés, nuestro Maestro, porque de Moisés está escrito en Deuteronomio 9:19, 'porque tenía miedo a causa de la ira y el disgusto del SEÑOR', pero con respecto al uno que da caridad [en secreto] dice en Proverbios 21:14, 'Un regalo dado en secreto somete la ira' ".

¿Cómo sabes si estás dando lo suficiente? Tu no eres. No es posible dar lo suficiente, y nuestras circunstancias siempre nos impiden dar lo suficiente. Sin embargo, siempre es posible dar más, de una forma u otra. Entonces, la pregunta para el discípulo de Yeshua no es "cuánto tengo que dar", sino "cuánto más puedo dar".

Medicina para el alma

La temporada grandes convocaciones es la época del año para tomar en serio el arrepentimiento, la oración y los actos de justicia. En Rosh Hashaná somos diagnosticados como pecadores. Al igual que el hombre enfermo diagnosticado al comienzo del artículo, solo tenemos diez días de vida (por así decirlo). En el Yom Kipur, cae el mazo del juicio. Está escrito, "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). El arrepentimiento, la oración y los actos de justicia son las únicas cosas que podemos hacer para ayudar a nuestro caso.

Por supuesto, el protestante clásico debería objetar y decir: “Esto es legalismo. Parece que estás sugiriendo que podemos hacer buenas obras para expiar nuestros pecados mientras ignoramos el trabajo expiatorio de la cruz. ¡La salvación es un regalo gratuito por gracia y no por obras para que ningún hombre se jacte!

Cuando hablamos de las Altas Fiestas, no estamos hablando del destino eterno de uno, estamos hablando de la vida aquí y ahora. No estamos hablando de si una persona va o no al cielo o al infierno. Las Altas Fiestas se refieren al estado pecaminoso de tu corazón, no a tu destino eterno. Una persona puede ser creyente y aun así estar sumida en el pecado. El pecado siempre tiene consecuencias.

El arrepentimiento, la oración y la justicia es el remedio para un alma enferma. Es una medicina dura. Quizás esté pensando: "Seguramente hay una manera más fácil". Le decimos al médico: "Doctor, ¿no puede darme una píldora teológica? ¿No hay algún medicamento fácil que pueda tomar en su lugar o algún concepto teológico abstracto en el que pueda creer?

Resoluciones de Año Nuevo

La verdadera espiritualidad es como cualquier cosa de valor en la vida. No es fácil; No viene gratis. ¿Alguna vez has tratado de perder peso? ¿Es fácil? Por supuesto que no es fácil. Se necesita una disciplina inmensa para gobernarse sobre los alimentos que come, y se requiere un gran esfuerzo para hacer ejercicio, no solo de vez en cuando, sino regularmente. Entonces, ¿por qué esperamos que el crecimiento espiritual y el discipulado a Yeshua sean más fáciles que perder peso? Cuando admitimos nuestra necesidad de arrepentimiento, oración y justicia, no estamos hablando de ganar la salvación en el mundo venidero, estamos hablando de vivir la vida comprometida en este mundo, una vida de fe y piedad.

Cada año nuevo secular, el 1 de enero, miles de personas hacen resoluciones de Año Nuevo. "Voy a hacer dieta este año" o "Voy a dejar de fumar este año" o "Voy a hacer ejercicio este año" o en cualquier caso. Eso es similar a la oportunidad que nos brinda el nuevo año bíblico de Rosh Hashaná. Las vacaciones altas nos dan la oportunidad de mejorarnos a nosotros mismos, de decidir esforzarnos más. Dios no espera que seamos perfectos, pero sí espera que seamos mejores.

Este es el drama de las altas vacaciones. Tenemos diez días entre Rosh Hashaná y Iom Kipur. Diez días para someterse a este tratamiento radical. Puedes hacerlo. No escuches al acusador, y no escuches a tu carne. Escucha el espíritu dentro de ti. Puedes ser mejor Ponga sus ojos en el premio de una buena inscripción en el Libro de la Vida para un dulce año nuevo y tome su medicina: arrepentimiento, oración y actos de justicia.