Erasmo y la Coma Juanina

Coma joánica

La coma joánica , como se le llama, es una secuencia de palabras adicionales en 1 Juan 5: 7-8 que aparecen en algunos textos griegos impresos tempranos (notablemente los de Erasmo ), versiones posteriores de la Vulgata Latina y en la versión King James. Versión de la Biblia. Vea estas palabras a continuación en cursiva en la KJV y el mismo versículo de la ESV más reciente.    

• "Porque hay tres que dan testimonio (testimonio) en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y hay tres que dan testimonio en la tierra , el espíritu y el agua, y la sangre: y estos tres coinciden en uno ". -1 Juan 5: 7-8

• "Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan". -1 Juan 5: 7-8

Manuscritos y traducciones griegas anteriores al siglo XVI

"Estas palabras adicionales generalmente están ausentes en los manuscritos griegos. De hecho, solo aparecen en el texto de cuatro manuscritos medievales tardíos. Parece que se originaron como una nota marginal agregada a ciertos manuscritos latinos durante la Edad Media, que finalmente se incorporó en el texto de la mayoría de los manuscritos posteriores de la Vulgata ". ^ 1 

"El pasaje está ausente de todos los manuscritos griegos conocidos excepto ocho, y estos contienen el pasaje en lo que parece ser una traducción de una recensión tardía de la Vulgata latina. Cuatro de los ocho manuscritos contienen el pasaje como una lectura variante escrita en el margen como una adición posterior al manuscrito ". (Ibídem.)

Padres griegos

"El pasaje no es citado por ninguno de los Padres griegos, quienes, si lo hubieran conocido, lo habrían empleado con toda seguridad en las controversias trinitarias (Sabeliano y Arriano). Su primera aparición en griego es en una versión griega del (latín) Actas del Concilio de Letrán en 1215 ". (Ibídem.)

La promesa erasmista

" Erasmo  prometió que insertaría la Comma Johanneum, como se llama, en ediciones futuras si se podía encontrar un solo manuscrito griego que contuviera el pasaje. Al final, se encontró una copia de este tipo, o se hizo por encargo". (Bruce Metzger)

Sin embargo, en la página 291 (n2) de la (nueva) tercera edición del Texto del Nuevo Testamento, Bruce Metzger escribe:  

"Lo que se dice en la p. 101 anterior sobre la promesa de Erasmo de incluir la Comma Johanneum si se encuentra un manuscrito griego que lo contiene, y su sospecha posterior de que MS. 61 fue escrito expresamente para obligarlo a hacerlo, debe corregirse a la luz de la investigación de HJ de Jonge, un especialista en estudios erasmianos que no encuentra evidencia explícita que apoye esta afirmación frecuentemente hecha; ver su "Erasmo y la Comma Johanneum", Ephemerides Theologicae Lovanienses, lvi (1980), "pp 381 -9.

---

En A History of the Debate over 1 John 5: 7,8, Michael Maynard registra que HJ de Jonge, el Decano de la Facultad de Teología en Rijksuniversiteit (Leiden, Holanda), un reconocido especialista en estudios erasmistas, refutó el mito de un Promesa en 1980, afirmando que la opinión de Metzger sobre la promesa de Erasmo "no tiene fundamento en el trabajo de Erasmo. Por consiguiente, es muy improbable que incluyera el pasaje difícil porque se consideraba obligado por tal promesa".  

En una carta del 13 de junio de 1995 a Maynard, de Jonge escribió:

"He vuelto a comprobar las palabras de Erasmus citadas por Erika Rummel y sus comentarios sobre ellas en su libro Anotaciones de Erasmus . Esto es lo que escribe [sobre] Erasmus en su Liber tertius quo respondet ... Ed. Lei : Erasmus primero registra que Lee le había reprochado haber descuidado el manuscrito de 1 Juan porque Erasmo (según Lee) había consultado solo un manuscrito. Erasmo responde que ciertamente no había    usó solo un ms., pero muchas copias, primero en Inglaterra, luego en Brabante, y finalmente en Basilea. Por lo tanto, no puede aceptar el reproche de negligencia e impiedad de Lee. '¿Es negligencia e impiedad si no consulté manuscritos que simplemente no estaban a mi alcance? Al menos he ensamblado todo lo que pude ensamblar. Dejemos que Lee produzca un manuscrito griego. que contiene lo que no contiene mi edición y dejarle demostrar que ese manuscrito estaba a mi alcance. Sólo entonces podrá reprocharme mi negligencia en asuntos sagrados.

"En este pasaje se puede ver que Erasmo no desafía a Lee a producir un manuscrito, etc. Lo que Erasmo argumenta es que Lee solo puede reprochar a Erasmo la negligencia de los MSS si demuestra que Erasmo podría haber consultado cualquier MS. En el que figuraba la Comma Johanneum Erasmo no pide en absoluto un manuscrito que contenga la Comma Johanneum , sino que niega a Lee el derecho a llamarlo negligente e impío si este último no prueba que Erasmo descuidó un manuscrito al que tenía acceso.       

"En resumen, la interpretación de Rummel es simplemente incorrecta . El pasaje que cita no tiene nada que ver con un desafío. Además, abre la cita, de modo que el sentido real del pasaje se vuelve irreconocible. No tiene absolutamente ninguna justificación para hablar de un desafío en este caso o en el caso de cualquier otro pasaje sobre el tema "(énfasis en el original) (de Jonge, citado de A History of the Debate sobre 1 Juan 5: 7,8, Michael Maynard, p. 383).