LEYENDAS DE LOS JUDIOS - PARASHA VAYAKHEL PEKUDEI - ESPAÑOL

LA ERECCIÓN DEL TABERNÁCULO MANDÓ

Cuando, en ese memorable Día de la Expiación, Dios indicó Su perdón a Israel con las palabras: "Les he perdonado según lo que he dicho", Moisés dijo: "Ahora estoy convencido de que has perdonado a Israel, pero desearía que Muéstrales también a las naciones que estás reconciliado con Israel ". Porque éstos decían: "¿Cómo puede una nación que escuchó la palabra de Dios en el Sinaí, 'No tendrás dioses ajenos delante de mí', y que cuarenta días después gritó al Becerro: 'Este es tu dios, oh Israel', esperar que Dios alguna vez se reconciliaría con ellos? " Por tanto, Dios le dijo a Moisés: "Con toda la verdad que vives, dejaré que mi Shekinah more entre ellos, para que todos sepan que he perdonado a Israel. Mi santuario en medio de ellos será un testimonio de mi perdón de sus pecados,y por eso bien puede ser llamado un 'Tabernáculo del Testimonio' ​​".

La erección de un santuario entre Israel se inició en respuesta a un llamamiento directo del pueblo, que dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Los reyes de las naciones tienen palacios en los que se colocan una mesa, candelabros y otros reyes. insignias, para que su rey sea reconocido como tal. ¿No utilizarás tú también, nuestro Rey, Redentor y Ayudador, insignias reales, para que todos los habitantes de la tierra reconozcan que Tú eres su Rey? " Dios respondió: "Hijos míos, los reyes de carne y hueso necesitan todas estas cosas, pero yo no, porque no necesito ni comida ni bebida; ni me es necesaria la luz, como bien puede verse por esto, que Mis siervos , el sol y la luna, iluminan todo el mundo con la luz que reciben de Mí; por tanto, no es necesario que hagáis ninguna de estas cosas por Mí,porque sin estas señales de honor dejaré que todas las cosas buenas caigan en tu suerte en reconocimiento de los méritos de tus padres ". Pero Israel respondió:" ¡Oh Señor del mundo! No queremos depender de nuestros padres. "Sin duda Tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca". Entonces Dios dijo: "Si ahora insistes en llevar a cabo tu deseo, hazlo, pero hazlo de la manera que te mando. Es costumbre en el mundo que todo aquel que tuvo un hijo pequeño lo cuida, lo unge, lo lava, lo alimenta y lo carga, pero tan pronto como el hijo llega a la mayoría de edad, le proporciona a su padre una hermosa morada. una mesa y un candelero. Mientras eras joven, te sustenté, te lavé, te alimenté con pan y carne, te di de beber agua y te parí con alas de águila;pero ahora que has llegado a la mayoría de edad, deseo que me edifiques una casa, que pongas en ella una mesa y un candelero, y que hagas un altar de incienso en su interior. ”Entonces Dios les dio instrucciones detalladas para amueblar el Tabernáculo, diciendo: Moisés: "Dile a Israel que les ordeno que me edifiquen un tabernáculo, no porque me falte una morada, porque, incluso antes de la creación del mundo, había erigido mi templo en los cielos; pero sólo como muestra de mi afecto por ustedes dejaré mi templo celestial y habitaré entre ustedes, 'me harán un santuario para que yo habite entre ellos' ".Dile a Israel que les ordeno que me edifiquen un tabernáculo, no porque me falte una morada, porque antes de la creación del mundo había erigido mi templo en los cielos; pero sólo como muestra de mi afecto por ustedes dejaré mi templo celestial y habitaré entre ustedes, 'me harán un santuario para que yo habite entre ellos' ".Dile a Israel que les ordeno que me edifiquen un tabernáculo, no porque me falte una morada, porque antes de la creación del mundo había erigido mi templo en los cielos; pero sólo como muestra de mi afecto por ustedes dejaré mi templo celestial y habitaré entre ustedes, 'me harán un santuario para que yo habite entre ellos' ".

Al oír estas últimas palabras, Moisés se apoderó de un gran temor, que sólo se había apoderado de él en otras dos ocasiones. Una vez, cuando Dios le dijo: "Cada uno dé un rescate por su alma", cuando, muy alarmado, dijo: "Si un hombre diera todo lo que tiene por su alma, no sería suficiente". Dios lo tranquilizó con las palabras: "No pido lo que me es debido, sino solo lo que puedan cumplir, medio siclo será suficiente". Entonces, nuevamente, el temor conmovió a Moisés cuando Dios le dijo: "Habla a Israel acerca de mi ofrenda y de mi pan para mis sacrificios hechos por fuego", y él dijo temblando: "¿Quién te traerá suficientes ofrendas?" El Líbano no es suficiente. para quemar, ni su bestia suficiente para holocausto ". Entonces Dios lo calmó de nuevo con las palabras:" No exijo según lo que me es debido,pero sólo lo que puedan cumplir, una oveja para el sacrificio de la mañana, y una oveja para el sacrificio de la tarde. "La tercera vez, Dios estaba en medio de darle instrucciones a Moisés acerca de la construcción del santuario, cuando Moisés exclamó con temor: "He aquí, los cielos y los cielos de los cielos no te pueden contener, ¿cuánto menos este santuario que hemos de edificarte?" Y esta vez también Dios lo tranquilizó con las palabras: "No pido lo que me es debido, sino sólo que que pueden cumplir; veinte tablas al norte, tantas al sur, ocho al oeste, y entonces juntaré Mi Shekinah de tal manera que pueda encontrar lugar debajo de ellas. "Dios estaba realmente ansioso de que se le erigiera un santuario, era el condición en la que los sacó de Egipto, sí,en cierto sentido, la existencia de todo el mundo dependía de la construcción del santuario, porque cuando se erigió el santuario, el mundo estaba firmemente cimentado, mientras que hasta entonces siempre había estado oscilando de un lado a otro. Por lo tanto, el Tabernáculo en sus partes separadas también correspondía al cielo y la tierra, que habían sido creados el primer día. Como el firmamento había sido creado en el segundo día para dividir las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban arriba, así había una cortina en el Tabernáculo para dividir entre lo santo y lo santísimo. Así como Dios creó el gran mar en la tercera palabra, así designó la fuente en el santuario para simbolizarlo, y como en ese día había destinado el reino vegetal como alimento para el hombre, también ahora requería una mesa con pan en el Tabernáculo.El candelero del Tabernáculo correspondía a los dos cuerpos luminosos, el sol y la luna, creados en el cuarto día; y las siete ramas del candelero correspondían a los siete planetas, el Sol, Venus, Mercurio, la Luna, Saturno, Júpiter y Marte. En correspondencia con los pájaros creados en el quinto día, el Tabernáculo contenía los Querubines, que tenían alas como pájaros. En el sexto, el último día de la creación, el hombre había sido creado a la imagen de Dios para glorificar a su Creador, y también el sumo sacerdote fue ungido para ministrar en el Tabernáculo ante el Señor y Creador.En correspondencia con los pájaros creados en el quinto día, el Tabernáculo contenía los Querubines, que tenían alas como pájaros. En el sexto, el último día de la creación, el hombre había sido creado a la imagen de Dios para glorificar a su Creador, y también el sumo sacerdote fue ungido para ministrar en el Tabernáculo ante el Señor y Creador.En correspondencia con los pájaros creados en el quinto día, el Tabernáculo contenía los Querubines, que tenían alas como pájaros. En el sexto, el último día de la creación, el hombre había sido creado a la imagen de Dios para glorificar a su Creador, y también el sumo sacerdote fue ungido para ministrar en el Tabernáculo ante el Señor y Creador.

Volumen 3: 3 ג׳ : ג׳

LOS MATERIALES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL TABERNÁCULO

Cuando, en el Día de la Expiación, Dios le dijo a Moisés: "Hazme un santuario para que yo habite entre ellos", para que las naciones del mundo vean que Él ha perdonado a Israel su pecado, la adoración del Dios de Oro. Becerro, era oro. Les mandó traer para adorno del santuario. Dios dijo: "El oro del Tabernáculo servirá como expiación por el oro que emplearon en la construcción del Becerro de Oro. Además del oro, que me traigan otros doce materiales para la construcción del Tabernáculo: 'plata, bronce y azul, púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de carnero teñidas de rojo, pieles de tejón y madera de acacia, aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la unción y para incienso dulce, piedras de ónice y piedras para engastar en el efod y en el pectoral. '"A estas instrucciones, Dios añadió estas palabras: "Pero no supongan que me están dando estos trece objetos como regalos, porque yo realicé trece obras para ustedes en Egipto, que estos trece objetos ahora pagan. y te calcé con pieles de tejón, te ceñí de lino fino y te cubrí de seda. Te adorné también con adornos, y puse brazaletes en tus brazos, y cadenas en tus cuellos. Y puse joyas. en vuestras frentes, zarcillos en vuestras orejas, y una hermosa corona en vuestras cabezas. Pero en el mundo futuro, a cambio de estas trece ofrendas al Tabernáculo, recibirás trece dones de Mí, cuando 'Yo crearé sobre cada morada del Monte Sión, y sobre sus asambleas, una nube y humo durante el día, y el resplandor de un fuego llameante por la noche,porque sobre toda la gloria habrá defensa. Y habrá un tabernáculo para sombra durante el día del calor, y lugar de refugio, y refugio, de las tormentas y de la lluvia '". Dios continuó:" Da tus contribuciones al santuario con un corazón dispuesto . No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".Y habrá un tabernáculo para sombra durante el día del calor, y lugar de refugio, y refugio, de las tormentas y de la lluvia '". Dios continuó:" Da tus contribuciones al santuario con un corazón dispuesto . No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".Y habrá un tabernáculo para sombra durante el día del calor, y lugar de refugio, y refugio, de las tormentas y de la lluvia '". Dios continuó:" Da tus contribuciones al santuario con un corazón dispuesto . No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".y por un lugar de refugio, y por un escondite, de las tormentas y de la lluvia '". Dios continuó:" Da tus contribuciones al santuario con un corazón dispuesto. No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".y por un lugar de refugio, y por un escondite, de las tormentas y de la lluvia '". Dios continuó:" Da tus contribuciones al santuario con un corazón dispuesto. No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".No pienses que necesitas dar nada de tus bolsillos, porque todo lo que tienes me pertenece, a través de quien lo recibiste en tu paso por el Mar Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo nada de las otras naciones, pero de ustedes lo hago, porque fui yo quien los sacó de Egipto. Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".Pero me erigirás un santuario no solo en este mundo, sino también en el mundo futuro. Al principio la Torá habitó conmigo, pero ahora que está en tu posesión, debes permitirme habitar entre ustedes con la Torá ".

A través de los diversos objetos que Dios les ordenó dedicar al santuario, se indicó el curso de su historia. El oro representaba su yugo bajo Babilonia, "la cabeza de oro"; la plata apuntaba hacia la soberanía de Persia y Media, quienes a través de la plata intentaron provocar la destrucción de Israel; el bronce representaba al Imperio Griego, que como este metal es de calidad inferior, su dominio también fue menos significativo que el de sus predecesores en la soberanía sobre el mundo; Las pieles de carnero teñidas de rojo indican la soberanía de la "Roma roja". Dios ahora le dijo a Israel: "Aunque ahora veas las cuatro naciones que dominarán sobre ti, todavía te enviaré ayuda para salir de tu servidumbre, 'aceite para la luz', el Mesías, que iluminará los ojos de Israel, y quien hará uso de 'especias para el aceite de la unción ', porque él unge al sumo sacerdote, para que una vez más' yo te reciba con tu olor grato '".

Cuando Moisés estaba en el cielo, Dios le mostró el Tabernáculo, así como modelos para todos los vasos sagrados en él, por lo que Moisés naturalmente supuso que estaba destinado a ser el constructor del Tabernáculo. Pero estaba equivocado, porque cuando estaba a punto de dejar el cielo, Dios le dijo a Moisés: "Te he nombrado rey, y no le corresponde al rey ejecutar obras en persona, sino dar instrucciones a la gente. ejecuta la construcción del Tabernáculo en persona, pero tú les darás tus instrucciones para que sean ejecutadas ". Moisés ahora le preguntó a Dios a quién debía seleccionar como el hombre para llevar a cabo sus órdenes, después de lo cual Dios tomó el libro de Adán y lo puso delante de Moisés. En este libro encontró registradas todas las generaciones, desde la creación del mundo hasta la resurrección de los muertos, y los reyes, líderes,y profetas asentados junto a cada generación. Entonces Dios le dijo a Moisés: "En esa hora decreté el llamamiento de todo hombre, y Bezalel fue designado para su tarea".

BETZALEL

Bezalel era, ante todo, de una línea noble. Su padre Hur era hijo de Caleb por su unión con Miriam, la hermana de Moisés, ese Hur que dio su vida para impedir que Israel adorara al Becerro de Oro. Como recompensa por su martirio, su hijo Bezalel debía construir el Tabernáculo, y uno de sus descendientes posteriores, el rey Salomón, debía construir el Templo en Jerusalén. Bezalel no solo pertenecía a una familia distinguida, él mismo era un hombre distinguido, poseedor de sabiduría, perspicacia y comprensión. Por medio de estos tres Dios creó el mundo; Bezalel erigió el Tabernáculo. Gracias a su ayuda, el Templo se completó, e incluso en el mundo futuro serán sabiduría, perspicacia y entendimiento estos tres que Dios empleará para establecer el nuevo Templo. Bezalel, además, tenía sabiduría en la Torá, conocimiento de la Halaká,y comprensión en el Talmud, pero más que esto, estaba bien versado en la tradición secreta, conociendo como conocía la combinación de letras por medio de las cuales Dios creó el cielo y la tierra. El nombre Bezalel, "a la sombra de Dios", era el más apropiado para este hombre cuya sabiduría le dejaba claro lo que nadie podía saber excepto uno que habitaba "a la sombra de Dios".

Moisés tuvo una oportunidad instantánea de probar la sabiduría de este constructor designado por Dios. Dios le había ordenado a Moisés que primero erigiera el Tabernáculo, luego el Arca Sagrada y, por último, que preparara el mobiliario del Tabernáculo; pero Moisés, para poner a prueba la sabiduría de Bezalel, le ordenó que construyera primero el Arca Sagrada, luego el mobiliario del Tabernáculo, y solo entonces el santuario. Entonces, el sabio Bezalel le dijo a Moisés: "Oh nuestro maestro Moisés, es el camino del hombre primero construir su casa, y sólo entonces proporcionar sus muebles. Tú me ordenas que primero proporcione muebles y luego construya un santuario. ¿Qué haré con los muebles cuando no hay un santuario listo para recibirlos? " Moisés, encantado con la sabiduría de Bezalel, respondió: "Ahora bien, en verdad, la orden fue dada tal como tú dices. ¿Estabas, acaso, 'a la sombra de Dios,'que lo sabías? "

Aunque Dios sabía que Bezalel era el hombre adecuado para la construcción del Tabernáculo, le preguntó a Moisés: "¿Consideras que Bezalel está preparado para esta tarea?" Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! ¡Si lo consideras adecuado, ciertamente yo lo haré!" Pero Dios dijo: "No obstante, ve y pregúntale a Israel si aprueban Mi elección de Bezalel". Moisés hizo lo que se le ordenó, y el pueblo asintió con estas palabras: "Si Dios y tú juzgan a Bezalel suficientemente bueno, ciertamente lo aprobamos". Como constructor del Tabernáculo, Dios le dio a Bezalel otros cinco nombres para llevar. Lo llamó Reaiah, "para contemplar", porque Bezalel era contemplado por Dios, por Moisés e Israel, como el que había sido decretado para su actividad desde el principio del mundo. Lo llamó "el hijo de Shobal",porque había erigido el tabernáculo que se elevaba alto, como un palomar. Lo llamó Jahat, "el tembloroso", porque hizo del santuario, la sede del temor de Dios. Lo llamó Ahamai, porque, por su obra, el santuario, Israel y Dios estaban unidos; y finalmente Lahad, como el que trajo esplendor y altivez a Israel, porque el santuario es el orgullo y el esplendor de Israel.

Al lado de Bezalel, el noble judío, trabajó Oholiab, de la insignificante tribu de Dan, para mostrar que "ante Dios, los grandes y los humildes son iguales". Y así como se levantó el Tabernáculo, gracias a los esfuerzos combinados de un judío y un danita, también lo hizo el templo de Jerusalén, que fue construido por orden del Judea Salomón por el danita Hiram. Así como los jefes de obra del Tabernáculo estaban llenos del espíritu santo de Dios para cumplir correctamente su tarea, así también lo estaban todos los que ayudaron en su construcción, sí, incluso las bestias que se emplearon en esta ocasión poseían sabiduría, perspicacia, y entendimiento.

EL ARCA CON LOS QUERUBIMES

Lo primero que construyó Bezalel fue el Arca de la Alianza, contrariamente a la orden de Moisés, primero para erigir el Tabernáculo y luego para suministrar sus muebles separados. Logró convencer a Moisés de que era correcto comenzar con el Arca, diciendo: "¿Cuál es el propósito de este Tabernáculo?" Moisés: "Para que Dios permita que Su Shekinah descanse allí, y así enseñar la Torá a Su pueblo Israel". Bezalel: "¿Y dónde guardas la Torá?" Moisés: "Tan pronto como el Tabernáculo esté completo, haremos el Arca para guardar la Torá". Bezalel: "Oh nuestro maestro Moisés, no se convierte en la dignidad de la Torá que, mientras tanto, debe permanecer así, primero hagamos el Arca, coloquemos la Torá en ella y luego continuemos con la erección de la Tabernáculo,porque el Tabernáculo existe sólo por causa de la Torá. "Moisés vio la justicia de este argumento, y Bezalel comenzó su trabajo con la construcción del Arca. En esto siguió el ejemplo de Dios, quien creó la luz antes que todo el resto de Así que Bezalel construyó primero el Arca que contiene la Torá, la luz que ilumina este mundo y el otro mundo; y solo entonces siguió al resto. El Arca constaba de tres ataúdes, uno de oro, de la longitud de los vanos y un parte fraccionaria; dentro de este uno de madera, de nueve palmos de largo, y dentro de este de madera, uno de oro, de ocho palmos de largo, de modo que dentro y fuera de la madera estaba recubierto con los ataúdes de oro. El Arca contenía las dos mesas de los Diez Mandamientos, así como el Nombre inefable, y todos Sus demás epítetos. El Arca era una imagen del Trono celestial,y por lo tanto era la parte más esencial del Tabernáculo, de modo que incluso durante la marcha se cubrió con un paño completamente azul, porque este color es similar al color del Trono celestial. También fue a través del Arca que se habían realizado todos los milagros en el camino a través del desierto. Dos chispas salieron de los querubines que daban sombra al arca, y estos mataron a todas las serpientes y escorpiones que se cruzaron en el camino de los israelitas, y además quemaron todos los espinos que amenazaban con herir a los vagabundos en su marcha por el desierto. El humo que se elevaba de estas espinas quemadas, además, se elevaba recto como una columna, y derramaba una fragancia que perfumaba a todo el mundo, de modo que las naciones exclamaban: "¿Quién es este que sale del desierto como columnas de humo, perfumado con mirra? e incienso,con todos los polvos del mercader? "

Aparte de esta arca, que se guardaba en el tabernáculo, tenían otra arca, en la que estaban contenidas las tablas rotas por Moisés, que llevaban consigo siempre que iban a la guerra. El arca que construyó Bezalel también se usó nuevamente en el templo de Salomón, porque retuvo el arca que usó Moisés en el tabernáculo, aunque todos los demás muebles del templo se renovaron. Permaneció allí hasta el momento de la destrucción del templo por Nabucodonosor, cuando fue escondido bajo el pavimento de la casa del bosque, para que no cayera en manos del enemigo. Este lugar permaneció en secreto para siempre. Una vez, un sacerdote, al darse cuenta de que había algo escondido debajo de la casa de madera, llamó a sus colegas, pero de repente murió antes de revelar el secreto.

Sobre el arca estaban los querubines con rostros de niños y alas. Su número era dos, correspondiente a las dos tablas, y a los dos nombres sagrados de Dios, Adonai y Elohim, que lo caracterizaban como benevolente y poderoso. La cara de cada querubín medía un palmo, y las alas se extendían cada diez palmos, formando veintidós palmos en total, correspondientes a las veintidós letras del alfabeto hebreo. Fue "de entre los dos querubines" que Dios se comunicó con Moisés, porque la Shekinah nunca descendió por completo a la tierra, como tampoco ningún mortal subió al cielo, incluso Moisés y Elías se mantuvieron a una pequeña distancia del cielo; porque, "Los cielos, aun los cielos, son del Señor; mas la tierra la ha dado a los hijos de los hombres".Por lo tanto, Dios eligió a los querubines que estaban a diez palmos sobre la tierra como el lugar donde la Shekinah se comprometió a comunicarse con Moisés. Las cabezas de los querubines estaban ligeramente vueltas hacia atrás, como la de un erudito que se despide de su amo; pero como muestra del deleite de Dios en su pueblo Israel, los rostros de los querubines, por un milagro, "se miraban unos a otros" cada vez que Israel estaba dedicado a su Señor, sí, incluso se abrazaron como una pareja amorosa. Durante las fiestas de la romería el sacerdote solía levantar el telón del Lugar Santísimo para mostrar a los peregrinos cuánto los amaba su Dios como podían ver en el abrazo de los dos Querubines.pero como muestra del deleite de Dios en su pueblo Israel, los rostros de los querubines, por un milagro, "se miraban unos a otros" cada vez que Israel estaba dedicado a su Señor, sí, incluso se abrazaron como una pareja amorosa. Durante las fiestas de la romería el sacerdote solía levantar el telón del Lugar Santísimo para mostrar a los peregrinos cuánto los amaba su Dios como podían ver en el abrazo de los dos Querubines.pero como muestra del deleite de Dios en su pueblo Israel, los rostros de los querubines, por un milagro, "se miraban unos a otros" cada vez que Israel estaba dedicado a su Señor, sí, incluso se abrazaron como una pareja amorosa. Durante las fiestas de la romería el sacerdote solía levantar el telón del Lugar Santísimo para mostrar a los peregrinos cuánto los amaba su Dios como podían ver en el abrazo de los dos Querubines.

Un milagro de dos pliegues se produjo cuando Salomón trajo los querubines al templo: las dos varas que estaban unidas al arca se extendieron hasta tocar la cortina, de modo que dos protuberancias como los senos de una mujer se hicieron visibles en la parte posterior de la misma. , y las alas de los querubines se extendieron además hasta llegar al techo del Lugar Santísimo.

LA MESA Y EL CANDELERO

Mientras que el número de querubines era el mismo en el templo que en el tabernáculo, Salomón tenía, por otro lado, diez mesas colocadas en el templo en lugar de la que había formado Moisés. Esto se debió a que una sola mesa fue suficiente para traer sustento a Israel mientras se mantuvieran con maná en el desierto; pero como la demanda de alimentos fue mayor después de que se establecieron en la tierra prometida, Salomón dispuso diez mesas. Pero en el templo también la mesa de Moisés conservó su significado antiguo, porque solo sobre ella se colocó el pan de la proposición, y estaba en el centro, mientras que las tablas formadas por Salomón estaban cinco al sur y cinco al norte. Porque del sur vienen "el rocío de bendición y la lluvia de abundancia", mientras que todo el mal viene del norte; por eso Salomón dijo: "Las mesas del lado sur traerán lluvias abundantes y rocío de bendición sobre la tierra, mientras que las mesas del lado norte alejarán todo mal de Israel ".

Moisés tuvo gran dificultad con la construcción del candelero, porque aunque Dios le había dado instrucciones al respecto, las olvidó por completo cuando descendió del cielo. Entonces se entregó a Dios una vez más para ser mostrado, pero en vano, porque apenas había llegado a la tierra, cuando nuevamente se olvidó. Cuando se dirigió a Dios por tercera vez, Dios tomó un candelero de fuego y le mostró claramente cada detalle, para que ahora pudiera reconstruir el candelero del Tabernáculo. Cuando todavía le resultaba difícil formarse una idea clara de la naturaleza del candelero, Dios lo tranquilizó con estas palabras: "Ve a Bezalel, lo hará bien". Y, de hecho, Bezalel no tuvo dificultad en hacerlo, e instantáneamente ejecutó la comisión de Moisés. Moisés gritó con asombro: "Dios me mostró repetidamente cómo hacer el candelero, pero no pude captar la idea correctamente; pero tú, sin que Dios te lo haya mostrado, podrías modelarlo con tu propio fondo de conocimiento. Verdaderamente mereces tu nombre Bezalel, 'a la sombra de Dios', porque actúas como si hubieras estado 'a la sombra de Dios' mientras Él me mostraba el candelero ".

El candelero se instaló más tarde en el Templo de Salomón, y aunque instaló otros diez candeleros, este fue el primero en encenderse. Salomón eligió el número diez porque corresponde al número de Palabras reveladas en el Sinaí; y cada uno de estos candeleros tenía siete lámparas, setenta en total, para corresponder a las setenta naciones. Porque mientras estas lámparas ardían, el poder de estas naciones se mantuvo bajo control, pero el día en que estas lámparas se apagan, el poder de las naciones aumenta. El candelabro estaba hacia el sur, y la mesa al norte del santuario, la mesa para indicar las delicias de las que los piadosos participarían en el Paraíso, que se encuentra al norte; la luz del candelero para simbolizar la luz de la Shekinah, porque en el mundo futuro sólo habrá un deleite,para contemplar la luz de la Shekinah. Debido a su carácter sagrado, el candelero fue uno de los cinco objetos sagrados que Dios ocultó en la destrucción del Templo por Nabucodonosor, y que Él restaurará cuando en Su bondad amorosa erija Su casa y Templo. Estos objetos sagrados son: el Arca, el candelero, el fuego del altar, el Espíritu Santo de la profecía y los Querubines.

EL ALTAR

Una de las partes más milagrosas del Tabernáculo fue el altar. Porque cuando Dios le ordenó a Moisés que hiciera un altar de madera de Sittim y lo cubriera con bronce, Moisés le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú me ordenaste que hiciera el altar de madera y lo recubriera con bronce, pero también me ordenaste 'un fuego ardía continuamente sobre el altar'. ¿No destruirá el fuego la capa de bronce y luego consumirá la leña del altar? " Dios respondió: "Moisés, tú juzgas por las leyes que se aplican a los hombres, pero ¿estas también se aplicarán a Mí? He aquí los ángeles que son de llamas ardientes. Junto a ellos están Mis almacenes de nieve y Mis almacenes de granizo. ¿El agua apaga el fuego de ellos, o su fuego consume el agua? He aquí también los hayot que son de fuego.Sobre sus cabezas se extiende un terrible mar de hielo que ningún mortal puede atravesar en menos de quinientos años. Sin embargo, ¿el agua apaga su fuego, o su fuego consume el agua? Porque, 'Yo soy el Señor que hace la paz entre estos elementos en Mis lugares altos'. Pero tú, porque te he ordenado que tengas 'un fuego encendido continuamente sobre el altar', temes que la leña sea consumida por el fuego. Las cosas muertas vienen delante de mí y me dejan imbuido de vida, y tienes miedo de que se consuma la madera del altar. Tu propia experiencia ya debería haberte enseñado mejor; traspasaste las cámaras ardientes del cielo, entraste entre las huestes ardientes en las alturas, sí, incluso te acercaste a mí, que soy un fuego consumidor. Sin duda, entonces deberías haber sido consumido por el fuego,pero saliste ileso porque entraste al fuego a Mi orden; el revestimiento de bronce del altar nunca más será dañado por el fuego, aunque no sea más grueso que un denario ".

En las palabras, "Las cosas muertas vienen ante mí y me dejan imbuido de vida", Dios aludió a los tres incidentes siguientes. La vara de Aarón, después de haber estado una noche en el santuario, "produjo capullos, y brotó flores, y aun dio almendras". Los cedros que Hiram, rey de Tiro, envió a Salomón para la construcción del templo, tan pronto como les llegó el incienso del santuario, reverdeceron de nuevo y durante siglos dieron frutos, por medio de los cuales los jóvenes sacerdotes se sustentaron. Hasta que Manasés no llevó el ídolo al Lugar Santísimo, estos cedros no se marchitaron y dejaron de dar fruto. El tercer incidente al que Dios alude fue el estiramiento de las varas del Arca cuando Salomón las puso en el Lugar Santísimo, y las varas, después de haber estado separadas del Arca durante cuatrocientos ochenta años,extendido repentinamente hasta que tocaron la cortina.

Salomón erigió un nuevo altar para las ofrendas, pero sabiendo cuán querido para Dios era el altar erigido por Moisés, el altar de bronce, al menos conservó el mismo nombre para su altar. Pero en las siguientes palabras es evidente cuánto apreciaba Dios el altar erigido por Moisés, porque dijo: "Para recompensar a Israel por haber tenido 'un fuego encendido continuamente sobre el altar,' castigaré 'al reino cargado de crimen' con fuego 'que no se apagará ni de noche ni de día; su humo subirá para siempre' ".

Junto al altar de bronce había también uno de oro, que correspondía al alma humana, mientras que el primero correspondía al cuerpo; y como el oro es más valioso que el bronce, así también el alma es más grande que el cuerpo. Pero ambos altares se usaban diariamente, ya que el hombre también debe servir a su Hacedor con cuerpo y alma. Sobre el altar de bronce se ofrecían sacrificios, como también el cuerpo del hombre se nutre de alimento; pero sobre el altar de oro, especias e incienso aromático, porque el alma sólo se deleita en los perfumes.

Los materiales empleados para las construcciones del Tabernáculo, las pieles y la madera, no eran del orden común. Dios creó al animal Tahash exclusivamente para las necesidades del Tabernáculo, porque era tan enorme que de una sola piel se podía hacer una cortina de treinta codos de largo. Esta especie de animal desapareció tan pronto como se satisfizo la demanda de pieles del Tabernáculo. Los cedros para el tabernáculo, también, no se obtuvieron de manera común, porque ¿de dónde habrían obtenido cedros en el desierto? Se los debían a su antepasado Jacob. Cuando llegó a Egipto, plantó un bosque de cedros y amonestó a sus hijos a que hicieran lo mismo, diciendo: "En el futuro serás liberado de la esclavitud en Egipto, y Dios entonces te exigirá que le erigas un santuario para agradecerle. habiéndote librado. Planta cedros,que cuando Dios te pida que le construyas un santuario, puedas tener en tu poder los cedros necesarios para su construcción. "Sus hijos actuaron de acuerdo con el mandato de su padre, y al salir de Egipto se llevaron los cedros para la construcción anticipada de Entre estos cedros estaba también ese cedro maravilloso en el que se forjó "la barra del medio en medio de las tablas, que llegaba de un extremo a otro", y que Jacob se llevó consigo de Palestina cuando emigró a Egipto, y luego se fue para quedarse entre sus descendientes.Cuando los cedros fueron seleccionados para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por esta distinción.y al salir de Egipto se llevó los cedros para la anticipada construcción del santuario. Entre estos cedros estaba también ese cedro maravilloso en el que se forjó "la barra del medio en medio de las tablas, que llegaba de un extremo a otro", y que Jacob se llevó consigo de Palestina cuando emigró a Egipto, y luego se fue a permanezca entre sus descendientes. Cuando se seleccionaron los cedros para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por esta distinción.y al salir de Egipto se llevó los cedros para la anticipada construcción del santuario. Entre estos cedros estaba también ese cedro maravilloso en el que se forjó "la barra del medio en medio de las tablas, que llegaba de un extremo a otro", y que Jacob se llevó consigo de Palestina cuando emigró a Egipto, y luego se fue a permanezca entre sus descendientes. Cuando se seleccionaron los cedros para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por esta distinción.y luego se fue para permanecer entre sus descendientes. Cuando se seleccionaron los cedros para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por esta distinción.y luego se fue para permanecer entre sus descendientes. Cuando se seleccionaron los cedros para la construcción del Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por esta distinción.

Pero no todas las veinticuatro especies de cedro podrían usarse para el Tabernáculo, es más, ni siquiera las siete más excelentes entre ellas se consideraron dignas, pero solo la especie shittim podría usarse. Porque Dios, que lo prevé todo, sabía que Israel en el futuro cometería un gran pecado en Sitim, y por lo tanto ordenó que la madera de Sittim se usara para el Tabernáculo para servir como expiación por el pecado cometido en Sitim. Sitim además significa "locuras", por lo que Israel debía construir el lugar de penitencia por su locura al adorar al becerro de oro, de madera de Sittim, para expiar esta "locura". Y finalmente, las letras de las que se compone la madera "Shittim" representan Shalom, "paz", Tobah, "bueno", Yesh'uah. "salvación" y Mehillah, "perdón".Las tablas que se hicieron para el tabernáculo con madera de acacia nunca se deterioraron, sino que perdurarán por toda la eternidad.

EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL TABERNÁCULO

Las partes separadas del Tabernáculo tenían cada una un significado simbólico, porque a todo lo que está arriba hay algo correspondiente abajo. Hay estrellas arriba, pero también abajo, donde "una estrella saldrá de Jacob"; Dios tiene sus ejércitos arriba y también abajo, su pueblo Israel, "los ejércitos del Señor"; arriba hay Ofannim, y en la tierra igualmente hay un Ofan; arriba Dios tiene querubines, y lo mismo abajo en el santuario de Israel; Dios tiene su morada arriba, pero también abajo; y, por último, Dios extendió los cielos arriba como una cortina, y abajo, en el santuario, cortinas de pelo de cabra.

El número de cortinas también corresponde a las del cielo, porque así como hay once cielos superiores, así también había once cortinas de pelo de cabra. El tamaño del Tabernáculo era de setenta codos, correspondiente a los setenta días santos celebrados anualmente por los judíos, a saber: cincuenta y dos sábados, siete días de Pascua, ocho de Tabernáculos, y un día para cada uno de Pentecostés, el Día de la Expiación, y el día de año nuevo. El número de barcos ascendía también a setenta; así como Dios, Israel y Jerusalén llevan setenta nombres; y como, correspondientemente, en el tiempo entre la construcción del primer y del segundo Templo, hubo setenta Sanedrín consecutivos.

Como el Tabernáculo, el altar también tenía su significado simbólico. Su largo y su ancho eran de cinco codos cada uno, correspondiendo respectivamente a los cinco Mandamientos en las dos tablas de la ley. Su altura era de tres codos, correspondiente a los tres libertadores que Dios envió para liberar a Israel de Egipto: Moisés, Aarón y María. Tenía cuatro cuernos en sus esquinas, para expiar los pecados de las personas que en el Sinaí reciben cuatro cuernos, "el cuerno de la Torá", "el cuerno de la Shekinah", "el cuerno del sacerdocio" y "el cuerno del Reino ".

En el Tabernáculo, como más tarde en el Templo, se empleó oro, plata y bronce, pero no hierro. Dios quiso indicar con la exclusión del hierro que "en el tiempo futuro", "la Babilonia dorada, la Media plateada y la Grecia descarada", podrían otorgar los dones en el nuevo Templo, pero no "la Roma de hierro. . " Es cierto que Babilonia también destruyó el santuario de Dios, como Roma, pero no con tanta furia y con tanta furia como Roma, cuyos hijos clamaron: "Destruye, arrasa hasta sus cimientos", y por esto razón por la que Roma puede no contribuir al Templo Mesiánico. Y así como Dios rechazará los dones de Roma, así también lo hará el Mesías, a quien todas las naciones de la tierra tendrán que ofrecer dones. Egipto vendrá con sus regalos,y aunque el Mesías al principio se negará a aceptar nada del antiguo capataz de Israel, Dios le dirá: "Los egipcios concedieron a Mis hijos una morada en su tierra, no los rechaces". Entonces el Mesías aceptará su regalo. Después de Egipto seguirá a su vecina, Etiopía, con sus obsequios, pensando que si el Mesías aceptaba obsequios del ex capataz de Israel, también aceptará obsequios de ella. Entonces el Mesías también aceptará los regalos de Etiopía. Después de estos dos reinos seguirán todos los demás con sus dones, y todos serán aceptados salvo los de Roma. Este reino se sentirá muy decepcionado, porque, dependiendo de su parentesco con Israel, esperarán un trato amable del Mesías, que había recibido gentilmente a las otras naciones que no estaban relacionadas con Israel. Pero Dios llamará al Mesías:"Ruge a este monstruo que devora la grasa de las naciones, que justifica sus reclamos de reconocimiento por ser descendiente de Abraham por su nieto Esaú, la nación que perdona todo por el dinero, que mantuvo a Israel alejado del estudio de la Torá y los tentó a profundizar de acuerdo con los deseos de Satanás ".

LAS TUSAS SACERDOTALES

Simultáneamente con la construcción del Tabernáculo y sus vasijas, se confeccionaron las vestiduras sacerdotales para Aarón y sus hijos. Fue en este momento que Dios dio a conocer el nombramiento de Aarón para el oficio de sumo sacerdote, diciendo: "Ve y nombra un sumo sacerdote". Moisés: "¿De qué tribu?" Dios: "De la tribu de Leví". Moisés se sintió muy feliz al escuchar que el sumo sacerdote iba a ser elegido de su tribu, y su gozo aumentó cuando Dios añadió: "Nombra a tu hermano Aarón como sumo sacerdote". Esta elección de Aarón también fue, por supuesto, una decepción para Moisés, quien había esperado que Dios lo nombrara su sumo sacerdote, pero Dios había diseñado esta dignidad para Aarón para recompensarlo por sus obras piadosas cuando Israel adoró al Becerro de Oro. Porque cuando Moisés regresó del Sinaí y vio el becerro hecho por Aarón,pensaba que su hermano no era mejor que el resto de la gente y, como ellos, se había dedicado a la idolatría. Pero Dios sabía que la participación de Aarón en la construcción del Becerro se debió simplemente al motivo piadoso de retrasar al pueblo hasta que Moisés regresara, por lo que incluso entonces le dijo a Aarón: "Soy plenamente consciente de su motivo, y tan verdaderamente como si vives, te nombraré guardián de los sacrificios que Mis hijos me ofrecen ". En consideración a los sentimientos de Moisés, Dios entregó en sus manos el nombramiento de Aarón, diciéndole: "Podría haber instalado a tu hermano como sumo sacerdote sin haberte informado de ello, pero renuncio a su nombramiento contigo, para que puedas tener una oportunidad de mostrar al pueblo tu humildad, en el sentido de que no buscas este alto cargo para ti ". En Dios 'A pedido, Aarón y sus dos hijos ahora fueron elegidos como sacerdotes y, además, no por un período limitado, sino que Aarón y su casa fueron investidos con el sacerdocio por toda la eternidad. Tan pronto como estos fueron instalados como sacerdotes, Moisés se puso a trabajar para instruirlos a fondo en las leyes sacerdotales.

Dios ordenó las siguientes ocho prendas para el atuendo de Aarón: abrigo, calzones, mitra, cinto, coraza, efod, manto y plato de oro; pero sus hijos solo necesitaban las primeras cuatro prendas. Todas estas prendas tenían virtudes expiatorias y cada una expiaba un pecado definido. La túnica expía el asesinato, los calzones por la falta de castidad, la mitra por el orgullo, el cinto por el hurto, el pectoral por los veredictos parciales, el efod por la idolatría, las campanas en el manto por la calumnia y el plato de oro por el descaro.

El pectoral y el efod estaban engastados con piedras preciosas, que eran los dones de los nobles al santuario, aunque, para ser exactos, en realidad eran un regalo de Dios. Porque habían llovido piedras preciosas y perlas con el maná, que los nobles de Israel habían recogido y depositado hasta que se erigió el tabernáculo, cuando lo ofrecieron como obsequio.

El efod tenía solo dos piedras preciosas, una en cada hombro, y en cada una de estas piedras estaban grabados los nombres de las seis tribus en el siguiente orden: Rubén, Leví, Isacar, Neftalí, Gad, Jehoseph, en el hombro derecho. ; Simeón, Judá, Zabulón, Dan, Aser, Benjamín, en el hombro izquierdo. El nombre José se deletreaba Jehoseph, un dispositivo mediante el cual las dos piedras tenían exactamente el mismo número de letras grabadas en ellas. En el pectoral había doce piedras preciosas, en las que los nombres de los tres Patriarcas precedían a los de las doce tribus, y al final estaban grabadas las palabras: "Todas estas son las doce tribus de Israel".

LAS PIEDRAS EN EL COBRE

Las doce piedras diferían no sólo en color, sino también en ciertas cualidades propias de cada una, y tanto la calidad como el color tenían especial referencia a la tribu cuyo nombre llevaban. La piedra de Rubén era el rubí, que tiene la propiedad, cuando una mujer lo ralla y lo prueba, de promover el embarazo, porque fue Rubén quien encontró las mandrágoras que inducen el embarazo.

La piedra de Simeón era el smaragd, que tiene la propiedad de romperse tan pronto como una mujer impía la mira, una piedra apropiada para la tribu cuyo padre, Simeón, se encendió en ira por la acción impía de Siquem. Fue al mismo tiempo una advertencia para la tribu de Simeón, que se prostituyó en Sitim con las hijas de Moab, para que tuvieran en cuenta la castidad y, como su piedra, no sufrieran prostitución.

La piedra de Levi era el carbunclo, que resplandece como un rayo, ya que, igualmente, los rostros de esa tribu resplandecían de piedad y erudición. Esta piedra tiene la virtud de hacer sabio a quien la usa; pero la verdadera sabiduría es el temor de Dios, y fue esta tribu sola la que no se unió a la adoración del Becerro de Oro.

La piedra de Judá era la esmeralda verde, que tiene el poder de hacer que su dueño sea victorioso en la batalla, una piedra apropiada para esta tribu de la cual brota la dinastía de reyes judíos, que derrotó a sus enemigos. El color verde alude a la vergüenza que puso verde el semblante de Judah cuando confesó públicamente su crimen con Tamar.

La piedra de Isacar era el zafiro, porque esta tribu se dedicó por completo al estudio de la Torá, y es esta misma piedra, el zafiro, de la cual fueron talladas las dos tablas de la ley. Esta piedra aumenta la fuerza de la visión y cura muchas enfermedades, ya que la Torá, a la que esta tribu era tan devota, ilumina la vista y sana el cuerpo.

La perla blanca es la piedra de Zabulón, porque con sus barcos mercantes navegó por el mar y extrajo su sustento del océano del que también se extrae la perla. La perla también tiene la cualidad de hacer dormir a su dueño, y es aún más para el mérito de esta tribu que, sin embargo, pasaron sus noches en empresas comerciales para mantener a su hermano-tribu Isacar, que vivía solo para el estudio de la Torá. . La perla es, además, redonda, como la fortuna de los ricos, que gira como una rueda, y de esta manera la rica tribu de Zabulón tuvo en cuenta la inconstancia de la fortuna.

La piedra de Dan era una especie de topacio, en la que era visible el rostro invertido de un hombre, porque los danitas eran pecadores, convirtiendo el bien en mal, de ahí el rostro invertido en su piedra.

La turquesa era la piedra de Neftalí, ya que le da a su dueño velocidad al montar, y Neftalí era "una cierva suelta".

La piedra de Gad era el cristal, que dota a su dueño de valor en la batalla, y por lo tanto sirvió a esta tribu guerrera que luchó por el Señor como una advertencia para no temer a nadie y construir sobre Dios.

El crisólito era la piedra de Aser, y así como esta piedra ayuda a la digestión y hace que su dueño sea robusto y gordo, los productos agrícolas de la tribu de Aser eran de tan excelente calidad que engordaban a quienes los comían.

La piedra de José era el ónix, que tiene la virtud de dotar de gracia a quien la usa, y verdaderamente, por su gracia, José encontró favor a los ojos de todos.

Jasper era la piedra de Benjamin, y a medida que esta piedra cambia de color, ahora es roja, ahora verde, ahora incluso negra, los sentimientos de Benjamin varían según sus hermanos. A veces estaba enojado con ellos por haber vendido como esclavo a José, el único otro hermano de su madre Raquel, y en este estado de ánimo estuvo a punto de traicionar su acto a su padre; pero, para no deshonrar a sus hermanos, no divulgó su secreto. A esta discreción de su parte alude el nombre hebreo de su piedra, Yashpeh, que significa: "Hay una boca", porque Benjamín, aunque tenía boca, no pronunció las palabras que hubieran cubierto de deshonra a sus hermanos.

Las doce piedras del pectoral, con sus colores vivos, fueron de gran importancia en las frases oraculares del sumo sacerdote, quien mediante estas piedras hizo que el Urim y Tummim ejercieran sus funciones. Porque siempre que el rey o el jefe del Sanedrín deseaba obtener instrucciones del Urim y Tummim, se dirigía al sumo sacerdote. Este último, vestido con su coraza y efod, le pidió que lo mirara a la cara y presentara su consulta. El sumo sacerdote, mirando hacia abajo en su coraza, luego miró para ver cuál de las letras grabadas en las piedras brillaba más intensamente, y luego construyó la respuesta a partir de estas letras. Así, por ejemplo, cuando David preguntó a Urim y Tummim si Saúl lo perseguiría, el sumo sacerdote Abiatar vio relucir la letra Yod en el nombre de Judá, Resh en el nombre de Rubén,y Dalet en nombre de Dan, de ahí la respuesta que se lee como sigue: Yered, "Él perseguirá".

La información de este oráculo siempre fue confiable, porque el significado del nombre Urim y Tummim está en el hecho de que "estas respuestas difunden luz y verdad", pero no todos los sumos sacerdotes lograron obtenerlas. Solo un sumo sacerdote que estaba impregnado del Espíritu Santo, y sobre quien descansaba la Shekinah, podría obtener una respuesta, porque en otros casos las piedras retuvieron su poder. Pero si el sumo sacerdote era digno, recibía respuesta a todas las preguntas, porque en estas piedras estaban grabadas todas las letras del alfabeto, de modo que todas las palabras imaginables pudieran construirse a partir de ellas.

LA TERMINACIÓN DEL TABERNÁCULO

En el undécimo día de Tishri, Moisés reunió al pueblo y les informó que era el deseo de Dios tener un santuario entre ellos, y se le pidió a cada hombre que trajera al santuario cualquier ofrenda que quisiera. Al mismo tiempo, les inculcó que, por muy piadosa que pudiera ser la participación de hecho en la construcción del Tabernáculo, no podían, bajo ninguna circunstancia, quebrantar el día de reposo para apresurarse a la construcción del santuario. Entonces Moisés les explicó la clase de trabajo que estaba permitido en sábado, y el rey que estaba prohibido, porque había no menos de treinta y nueve ocupaciones cuya realización en sábado se castigaba con la muerte. Debido a la importancia de guardar el sábado, Moisés impartió los preceptos al respecto directamente a las grandes masas del pueblo que él había reunido,y no solo a los ancianos. En esto actuó según el mandato de Dios, quien le dijo: "Ve, Moisés, convoca grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y en los días de reposo reúna al pueblo en las sinagogas. e instrúyelos en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos ". En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".En esto actuó según el mandato de Dios, quien le dijo: "Ve, Moisés, convoca grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y en los días de reposo reúna al pueblo en las sinagogas. e instrúyelos en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos ". En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".En esto actuó según el mandato de Dios, quien le dijo: "Ve, Moisés, convoca grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y en los días de reposo reúna al pueblo en las sinagogas. e instrúyelos en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos ". En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".Convoca a grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y en los días de reposo reúne a la gente en las sinagogas e instruye a la gente en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido. para que mi nombre sea glorificado entre mis hijos. "En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas, e instrucción acerca del significado del día santo especial. Él convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".Convoca a grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y en los días de reposo reúne a la gente en las sinagogas e instruye a la gente en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido. para que mi nombre sea glorificado entre mis hijos. "En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas, e instrucción acerca del significado del día santo especial. Él convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".y en los días de reposo, reúna al pueblo en las sinagogas y enséñeles la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos. "En el espíritu de este mandamiento, Moisés instituyó que en cada día santo podría haber predicación en las sinagogas e instrucción sobre el significado del día santo especial. Él convocó a la gente a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si habías reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo ".y en los días de reposo, reúna al pueblo en las sinagogas y enséñeles la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre Mis hijos. "En el espíritu de este mandamiento, Moisés instituyó que en cada día santo podría haber predicación en las sinagogas e instrucción sobre el significado del día santo especial. Él convocó a la gente a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si habías reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo ".En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".En el espíritu de este mandamiento instituyó Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en las sinagogas e instrucción acerca del significado del día santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el mundo".

El énfasis puesto en la observancia de las leyes del sábado era muy necesario, porque el pueblo estaba tan ansioso por entregar sus contribuciones, que en el día de reposo Moisés tuvo que hacer que se proclamara un anuncio de que no debían sacar nada de sus casas, ya que el Está prohibido llevar cosas en sábado. Porque Israel es un pueblo peculiar, que respondió a la convocatoria de buscar oro para el Becerro de Oro, y con no menos celo respondió a la convocatoria de Moisés para dar contribuciones para el Tabernáculo. No se contentaron con sacar cosas de sus casas y tesoros, sino que arrebataron a la fuerza los ornamentos de sus esposas, sus hijas y sus hijos, y los llevaron a Moisés para la construcción del Tabernáculo. De esta manera pensaron que podrían cancelar su pecado al haber creado el Becerro de Oro;entonces habían usado sus ornamentos en la construcción del ídolo, y ahora los usaban para el santuario de Dios.

Las mujeres, sin embargo, no estaban menos deseosas de contribuir con su ácaro, y fueron especialmente activas en la producción de las cortinas de lana. Hicieron esto de una manera no milagrosa, que hilaron la lana mientras aún estaba sobre las cabras. Moisés al principio no quiso aceptar contribuciones de las mujeres, pero estas trajeron sus mantos y sus espejos, diciendo: "¿Por qué rechazas nuestros regalos? Si lo haces porque no quieres en el santuario nada que las mujeres usen para realzar sus encantos. , he aquí, aquí están nuestros mantos que usamos para ocultarnos de los ojos de los hombres. Pero si tienes miedo de aceptar de nosotros algo que no sea de nuestra propiedad, sino de nuestros maridos, he aquí, aquí están nuestros espejos que pertenecen sólo a nosotros, y no a nuestros maridos ". Cuando Moisés vio los espejos, se enojó mucho y ordenó a las mujeres que se apartaran de él.exclamando: "¿Qué derecho tienen en el santuario estos espejos que existen sólo para despertar deseos sensuales?" Pero Dios le dijo a Moisés: "Verdaderamente más queridos para Mí que todos los demás dones son estos espejos, porque fueron estos espejos los que me entregaron Mis ejércitos. Cuando en Egipto los hombres estaban agotados de sus pesados ​​trabajos, las mujeres solían venir a ellos. con comida y bebida, sacan sus espejos, y les dicen cariñosamente a sus maridos: 'Mírate al espejo, soy mucho más bella que tú', y así la pasión se apoderó de los hombres para que se olvidaran de sus afanes y se unieran con sus esposas, que luego trajeron muchos hijos al mundo. Toma ahora estos espejos y haz con ellos la fuente que contiene el agua para la santificación de los sacerdotes ".Además, de esta fuente se sacaba el agua que una mujer sospechosa de adulterio tenía que beber para demostrar su inocencia. Como antes los espejos se habían utilizado para encender el afecto conyugal, de ellos se hizo el recipiente para el agua que restauraría la paz rota entre marido y mujer.

Cuando Moisés, por mandato de Dios, dio a conocer al pueblo que cualquiera que fuera de corazón dispuesto, hombre o mujer, podía traer una ofrenda, el celo de las mujeres fue tan grande que echaron a los hombres y se apiñaron con sus ofrendas. que en dos días todo lo necesario para la construcción del Tabernáculo estaba en manos de Moisés. Los príncipes de las tribus llegaron casi demasiado tarde con sus contribuciones, y en el último momento trajeron las piedras preciosas para las vestiduras de Aarón, para que no quedaran sin representación en el santuario. Pero Dios se tomó mal su demora, y por eso más tarde buscaron ser los primeros en ofrecer sacrificios en el santuario.

Después de que todo fue provisto para la construcción del Tabernáculo, Bezalel se puso a trabajar con la devoción de toda su alma, y ​​como recompensa por esto, las Sagradas Escrituras hablan de él solo como el constructor del santuario, aunque muchos otros estuvieron al lado. él en este trabajo. Comenzó su trabajo modelando las tablas, luego se ocupó de superponerlas, y cuando hubo completado estas cosas, se puso a trabajar para preparar las cortinas, luego completó el Arca con la cubierta de penitencia que le pertenecía, y finalmente la mesa para los panes de la proposición y el candelero.

LA CONFIGURACIÓN DEL TABERNÁCULO

El trabajo en el Tabernáculo progresó rápidamente, porque todo estaba listo en el mes de Kislew, pero no se montó hasta tres meses después. El pueblo estaba realmente ansioso por establecer el santuario de inmediato y dedicarlo, pero Dios le ordenó a Moisés que esperara hasta el primer día del mes de Nisán, porque ese era el cumpleaños de Isaac, y Dios deseaba que el gozo de la dedicación tuviera lugar en este día. día de alegría. Los burladores de Israel, por supuesto, a quienes no se sabía esto, se burlaron de Moisés, diciendo: "Por supuesto, ¿es posible que la Shekinah descanse sobre la obra de los hijos de Amram?"

Con respecto al Tabernáculo, Moisés tuvo que sufrir mucho además de los buscadores de faltas y las lenguas inicuas. Si se mostraba en la calle, se gritaban unos a otros: "¡Miren qué cuello bien alimentado, qué piernas robustas tiene el hijo de Amram, que come y bebe de nuestro dinero!" El otro respondería: "¿Crees que el que tiene la construcción del Tabernáculo en sus manos seguirá siendo un pobre?" Moisés no dijo nada, pero resolvió, tan pronto como el Tabernáculo se hubiera completado, presentar un relato exacto ante el pueblo, lo cual hizo. Pero cuando llegó el momento de dar su cuenta, se olvidó de un artículo de setecientos setenta y cinco siclos que había gastado en ganchos para colgar las cortinas del Tabernáculo. Entonces, cuando de repente levantó los ojos,vio a la Shekinah descansando sobre los ganchos y recordó su omisión de este gasto. A partir de entonces, todo Israel se convenció de que Moisés era un administrador fiel y confiable.

Como el pueblo había traído mucho más material del necesario para el Tabernáculo, Moisés erigió un segundo Tabernáculo fuera del campamento en el lugar donde Dios estaba acostumbrado a revelarse a él, y este "Tabernáculo de revelación" era en todos los detalles como el Santuario original en el campamento.

Cuando todo estuvo listo, la gente quedó muy decepcionada de que la Shekinah no descansara en su trabajo, y se dirigieron a los sabios que habían trabajado en la construcción del Tabernáculo y les dijeron: "¿Por qué os sentáis así? ociosos, levanta el tabernáculo, para que la Shekinah habite entre nosotros ". Estos ahora intentaron levantar el Tabernáculo, pero no lo lograron, porque apenas creían que estaba arriba, cuando volvió a caer. Ahora todos fueron a Bezalel ya su ayudante Aholiab, diciéndoles: "¿Construís ahora el Tabernáculo, tú que lo construiste, y quizás entonces se mantendrá en pie?". Pero cuando ni siquiera estos dos maestros constructores consiguieron levantar el tabernáculo, la gente empezó a criticar y a decir: "Mira ahora lo que nos ha traído el hijo de Amram.Gastamos nuestro dinero y pasamos por una gran cantidad de problemas, todo porque nos aseguró que el Santo, bendito sea, descendería de Su lugar con los ángeles y moraría entre nosotros bajo 'las cortinas de pelo de cabra', pero todo ha sido en vano ". El pueblo fue ahora a Moisés, diciendo:" Oh nuestro maestro Moisés, hemos hecho todo lo que nos has mandado que hagamos, dimos todo lo que nos pediste. Mire ahora esta obra terminada y díganos si hemos omitido algo, o si hemos hecho algo que deberíamos habernos abstenido de hacer, examínelo con cuidado y respóndanos. "Moisés tuvo que admitir que todo se había hecho de acuerdo con sus instrucciones. "Pero si es así", continuó el pueblo, "¿por qué entonces no puede permanecer el Tabernáculo? Bezalel y Aholiab no lo instalaron, ¡y tampoco todos los sabios! "Esta comunicación entristeció profundamente a Moisés, quien no podía entender por qué no se podía construir el Tabernáculo. Pero Dios le dijo: "Te arrepentiste de no haber participado en la construcción del tabernáculo, que el pueblo suministró con material, y en el que Bezalel, Aholiab y los otros sabios trabajaron con la obra de sus manos. por esta razón sucedió que nadie pudo levantar el Tabernáculo, porque quiero que todo Israel vea que no puede permanecer si tú no lo instalas ". Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! No sé cómo ponerlo". Pero Dios respondió: "Ve, ocúpate con su montaje, y mientras estás ocupado en él, se levantará por sí solo". Y así sucedió. Apenas había puesto Moisés la mano sobre el tabernáculo, cuando estaba erguido,y cesaron para siempre los rumores entre el pueblo de que Moisés había levantado arbitrariamente el tabernáculo sin el mandato de Dios.

LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES

Antes de que el santuario y sus vasos fueran dedicados al servicio, fueron ungidos con aceite santo. En esta ocasión ocurrió el milagro de que doce lingotes de aceite bastaron no solo para ungir el santuario y sus vasos, y Aarón y sus dos hijos durante los siete días de su consagración, sino que con este mismo aceite fueron ungidos todos los sucesores de Aarón. en el oficio de sumo sacerdote y varios reyes hasta los días de Josías.

Un milagro especial ocurrió cuando Aarón fue ungido y en su barba puntiaguda colgaban dos gotas de aceite sagrado como dos perlas. Estas gotas ni siquiera desaparecieron cuando se recortó la barba, sino que subieron hasta la raíz del cabello. Moisés al principio temió que el desperdicio inútil de estas gotas de aceite sagrado en la barba de Aarón pudiera considerarse un sacrilegio, pero una voz divina lo calmó. Una voz divina también calmó a Aarón, quien también temía el accidente que había convertido el aceite sagrado en su uso personal.

La unción de Aarón y sus dos hijos no fue la única ceremonia que los consagró como sacerdotes, porque durante una semana entera tuvieron que vivir cerca del Tabernáculo, apartados del mundo exterior. Durante este tiempo, Moisés realizó todos los deberes sacerdotales, incluso trayendo sacrificios para Aarón y sus hijos, y rociándolos con la sangre de estos sacrificios. Fue en el vigésimo tercer día de Adar que Dios le ordenó a Moisés que consagrara a Aarón y a sus hijos como sacerdotes, diciéndole: "Ve, persuade a Aarón para que acepte su oficio sacerdotal, porque es un hombre que evita las distinciones. delante de todo Israel, para que sea honrado de esta manera, y al mismo tiempo advierta al pueblo que después de la elección de Aarón nadie puede asumir derechos sacerdotales. Reúne a toda la congregación a la puerta del tabernáculo ".Ante estas últimas palabras, Moisés exclamó: "¡Oh Señor del mundo! ¿Cómo podré reunirme ante la puerta del Tabernáculo, un espacio que mide sólo dos mar, sesenta miríadas de hombres adultos y otros tantos jóvenes?" Pero Dios respondió: "¿Te maravillas de esto? He logrado milagros más grandes que este. El cielo era originalmente tan delgado y tan pequeño como la retina del ojo, pero hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. En el mundo futuro, también, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, dame lugar para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.¿Cómo podré reunirme ante la puerta del Tabernáculo, un espacio que mide sólo dos mar, sesenta miríadas de hombres adultos y tantos jóvenes? "Pero Dios respondió:" ¿Te maravillas de esto? Milagros más grandes que éste he logrado. El cielo era originalmente tan delgado y tan pequeño como la retina del ojo, aun así hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, da lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.¿Cómo podré reunirme ante la puerta del Tabernáculo, un espacio que mide sólo dos mar, sesenta miríadas de hombres adultos y tantos jóvenes? "Pero Dios respondió:" ¿Te maravillas de esto? Milagros más grandes que éste he logrado. El cielo era originalmente tan delgado y tan pequeño como la retina del ojo, aun así hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, da lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.sesenta miríadas de hombres adultos y otros tantos jóvenes? "Pero Dios respondió:" ¿Te maravillas de esto? Milagros más grandes que éste he logrado. El cielo era originalmente tan delgado y tan pequeño como la retina del ojo, aun así hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, da lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.sesenta miríadas de hombres adultos y otros tantos jóvenes? "Pero Dios respondió:" ¿Te maravillas de esto? Milagros más grandes que éste he logrado. El cielo era originalmente tan delgado y tan pequeño como la retina del ojo, aun así hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, cede el lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.aun así, hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud sea tan grande que uno gritará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, da lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.aun así, hice que se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. También en el mundo futuro, cuando todos los hombres desde Adán hasta el momento de la Resurrección se reúnan en Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, cede el lugar a mí para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad santa de tal manera que todos encontrarán convenientemente lugar allí'.

Moisés hizo lo que se le ordenó, y en presencia de todo el pueblo se llevó a cabo la elección de Aarón y sus hijos como sacerdotes, tras lo cual estos se retiraron por una semana a la puerta del Tabernáculo. Durante esta semana, al preparar el holocausto y la ofrenda por el pecado, Moisés mostró a su hermano Aarón y a los hijos de Aarón cómo realizar las diferentes funciones sacerdotales en el santuario. Moisés hizo una ofrenda por el pecado porque temía que entre los dones con los que se había construido el santuario, podría haber ganancias mal habidas, y Dios ama la justicia y odia el botín como ofrenda, Moisés a través de una ofrenda por el pecado buscó obtener el perdón. por un posible mal. Sin embargo, durante esta semana, el santuario solo se usó temporalmente. Moisés lo arreglaba por la mañana y por la noche, luego lo doblaba de nuevo,y no fue hasta que pasó esta semana que el santuario se comprometió al uso general. Después de eso, no se dobló, excepto cuando se mudaron de un campamento a otro.

Estos siete días de retiro fueron asignados a Aarón y sus hijos no solo como una preparación para su servicio regular, sino que también tuvieron otro significado. Dios, antes de traer el diluvio a la tierra, observó los siete días anteriores como una semana de duelo, y de la misma manera ordenó a Aarón y a sus hijos que vivieran en absoluto retiro durante una semana, como es el deber de los dolientes, por un pesado les aguardaba una pérdida: la muerte de Nadab y Abiú, que tuvo lugar el feliz día de su dedicación.

EL DÍA DE LAS DIEZ CORONAS

El primer día de Nisán fue un día lleno de acontecimientos, "un día que se distinguió por diez coronas". Fue el día en que los príncipes de las tribus comenzaron a traer sus ofrendas; fue el primer día en que Shekinah vino a morar entre Israel; el primer día en que se prohibió el sacrificio en cualquier lugar que no fuera el designado; el primer día en que los sacerdotes derramaron su bendición sobre Israel; el primer día para el servicio de sacrificio regular; el primer día en que los sacerdotes participaron de ciertas porciones de la ofrenda; el primer día en que se vio el fuego celestial sobre el altar; además del primer día de la semana, un domingo, el primer día del primer mes del año.

Fue en este día después de "la semana de entrenamiento" para Aarón y sus hijos que Dios le dijo a Moisés: "¿Crees que serás sumo sacerdote porque has estado cumpliendo con los deberes sacerdotales durante esta semana? y anunciarle que ha sido nombrado sumo sacerdote, y al mismo tiempo llamar a los ancianos y anunciar en su presencia su elevación a esta dignidad, para que nadie pueda decir que el mismo Aarón asumió esta dignidad ". Siguiendo el ejemplo de Dios, quien en el Sinaí distinguió a Aarón de todos los demás, diciendo: "Y tú subirás, tú y Aarón contigo, pero no dejes que los sacerdotes y el pueblo traspasen", Moisés fue primero a Aarón, luego a Los hijos de Aarón, y solo entonces a los ancianos, para discutir con ellos los preparativos para la instalación de Aarón en el cargo.

Cuando Moisés se acercó a Aarón con la noticia de la comisión de Dios para nombrarlo sumo sacerdote, Aarón dijo: "¡Qué! ¡Tuviste todo el trabajo de erigir el Tabernáculo, y ahora voy a ser su sumo sacerdote!" Pero Moisés respondió: "Tan verdaderamente como tú vives, aunque eres sumo sacerdote, soy tan feliz como si hubiera sido elegido yo mismo. Como tú te regocijaste en mi elevación, así me regocijo ahora en la tuya". Moisés continuó: "Mi hermano Aarón, aunque Dios se ha reconciliado con Israel y les ha perdonado su pecado, aún así, mediante tu ofrenda debes cerrar la boca de Satanás, para que no te odie cuando entres en el santuario. Toma, pues, un becerro como ofrenda por el pecado, porque como casi pierdes tu derecho a la dignidad de sumo sacerdote por un becerro,así serás ahora establecido en tu dignidad mediante el sacrificio de un becerro. "Entonces Moisés se volvió hacia el pueblo, diciendo:" Ustedes tienen dos pecados que expiar: la venta de José, cuya túnica ustedes padres untaron con la sangre de un niño para convencer a su padre de que su dueño había sido despedazado por una bestia salvaje, y el pecado que cometiste al adorar al becerro de oro. Toma, entonces, un niño para expiar la culpa que te trajiste con un niño, y toma un becerro para expiar el pecado que cometiste a través de un becerro. Pero para asegurarte de que Dios se ha reconciliado contigo, ofrece también un toro, y así reconoce que estás matando delante de Dios tu ídolo, el toro que antes adorabas. "Sin embargo, el pueblo le dijo a Moisés:" ¿Qué ¿De qué sirve esta nación para rendir homenaje a su rey, que es invisible? "Moisés respondió: "Por esta misma razón Dios te mandó que ofrecieras estos sacrificios, para que Él se muestre a ti". Al oír estas palabras se regocijaron mucho, porque por medio de ellas sabían que Dios ya estaba completamente reconciliado con ellos, y se apresuraron a llevar las ofrendas al santuario. Moisés los amonestó con las palabras: "Ocúpense ahora de expulsar el impulso maligno de sus corazones, de que ahora tienen un solo pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos estén dedicados única y exclusivamente al único Dios". , porque Él es el Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".Al oír estas palabras, se regocijaron mucho, porque por medio de ellas sabían que Dios ya estaba completamente reconciliado con ellos, y se apresuraron a llevar las ofrendas al santuario. Moisés los amonestó con las palabras: "Ocúpense ahora de expulsar el impulso maligno de sus corazones, de que ahora solo tienen un pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos se dediquen única y exclusivamente al único Dios". , porque Él es el Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".Al oír estas palabras se regocijaron mucho, porque por medio de ellas sabían que Dios ya estaba completamente reconciliado con ellos, y se apresuraron a llevar las ofrendas al santuario. Moisés los amonestó con las palabras: "Ocúpense ahora de expulsar el impulso maligno de sus corazones, de que ahora solo tienen un pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos se dediquen única y exclusivamente al único Dios". , porque Él es el Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".que ahora tienes un solo pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos están dedicados individual y exclusivamente al único Dios, porque Él es el Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".que ahora tienes un solo pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus servicios indivisos están dedicados individual y exclusivamente al único Dios, porque Él es el Dios de dioses y el Señor de señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria del Señor se te aparecerá' ".

Pero Aarón, en su humildad, todavía no se atrevía a emprender sus actividades sacerdotales. El aspecto del altar con cuernos lo llenó de miedo, porque le recordó la adoración del toro por parte de Israel, un incidente en el que sintió que no había estado del todo exento de culpa. Moisés tuvo que animarlo a que se acercara al altar y ofreciera los sacrificios. Después de que Aarón ofreció los sacrificios prescritos, otorgó su bendición al pueblo con las manos alzadas, diciendo: "El Eterno te bendiga y te guarde: El Eterno haga resplandecer Su rostro sobre ti y tenga piedad de ti: El Eterno alce Su mi rostro sobre ti y te conceda la paz ".

A pesar de las ofrendas y las bendiciones, todavía no había señales de la Shekinah, de modo que Aarón, con el corazón apesadumbrado, pensó: "Dios está enojado conmigo, y es mi culpa que la Shekinah no haya descendido entre Israel, Simplemente le debo a mi hermano Moisés que para mi confusión entré en el santuario, porque mi servicio no fue suficiente para derribar la Shekinah ". Después de esto, Moisés fue con su hermano al santuario por segunda vez, y sus oraciones unidas tuvieron el efecto deseado, salió "un fuego de delante de Jehová, y consumió sobre el altar cerca de ciento dieciséis años, y ni Se consumió la madera del altar, ni se fundió su cubierta de bronce.

Cuando la gente vio el fuego celestial, la señal evidente de la gracia de Dios y su reconciliación con ellos, gritaron, se postraron y alabaron a Dios, entonando en su honor un cántico de alabanza. El gozo reinaba no solo en la tierra, sino también en el cielo, porque en este día el gozo de Dios por la construcción del santuario era tan grande como lo había sido el gozo del primer día de la creación por sus obras, el cielo y la tierra. Porque, en cierto sentido, la erección del Tabernáculo fue el toque final a la creación del mundo. Porque el mundo existe por el bien de tres cosas: la Torá, el servicio Divino y las obras de amor. Desde la creación del mundo hasta la revelación en el Sinaí, el mundo debe su existencia al amor y la gracia de Dios; desde la revelación hasta la erección del santuario, el mundo debió su existencia a la Torá y al amor,pero sólo con la erección del Tabernáculo aseguró el mundo su base firme, pues ahora tenía tres pies sobre los cuales descansar, la Torá, el servicio Divino y el amor. Desde otro punto de vista, también, el día de la consagración del santuario debe ser contado con los días de la creación, porque en la creación del mundo Dios habitó con los mortales y retiró la Shekinah al cielo solo a causa del pecado del primeros dos seres humanos. Pero en el día de la consagración del Tabernáculo, la Shekinah regresó a su antigua morada, la tierra. Los ángeles, por tanto, se lamentaron en este día, diciendo: "Ahora Dios dejará las huestes celestiales y morará entre los mortales". Dios en verdad los tranquilizó con las palabras: "Con la verdad que vivís, mi verdadera morada permanecerá en las alturas", pero no fue muy serio cuando dijo eso:porque verdaderamente la tierra es su morada principal. Solo después de que se erigió el Tabernáculo en la tierra, Dios ordenó a los ángeles que construyeran uno igual en el cielo, y es en este Tabernáculo en el que Metatrón ofrece las almas de los piadosos ante Dios como expiación por Israel, en el momento del exilio. cuando su santuario terrenal sea destruido.

Este día marca un cambio importante en la relación entre Dios y Moisés. Antes de esto, la voz de Dios golpeaba el oído de Moisés como si fuera conducida a través de un tubo, y en tal ocasión el exterior reconocería solo a través del rostro enrojecido de Moisés que estaba recibiendo una revelación; ahora, en la consagración del santuario, esto cambió. Porque cuando, en este día, entró en el santuario, una voz dulce, agradable y hermosa sonó hacia él, tras lo cual dijo: "Oiré lo que Dios el Señor hablará". Entonces escuchó las palabras: "Antes reinaba la enemistad entre Mis hijos y Yo, antes reinaba la ira entre Mis hijos y Yo, antes reinaba el odio entre Mis hijos y Yo; pero ahora reina el amor entre Mis hijos y Yo, reina la amistad entre Yo y mis hijosla paz reina entre Mis hijos y Yo ".

Era evidente que reinaba la paz, porque en este día se les quitó la libre libertad de movimiento sobre el mundo, que hasta entonces les había sido concedida a los demonios. Hasta entonces, estos se encontraban con tanta frecuencia que Moisés recitaba regularmente una oración especial cada vez que iba al monte Sinaí, suplicando a Dios que lo protegiera de los demonios. Pero tan pronto como se erigió el Tabernáculo, desaparecieron. No del todo, es cierto, porque incluso ahora estas criaturas perniciosas pueden matar a una persona, especialmente dentro del período comprendido entre el día diecisiete de Tamuz y el noveno de Ab, cuando los demonios ejercen su poder. El más peligroso de ellos es Keteb, cuya vista mata tanto a hombres como a animales. Rueda como una pelota y tenía la cabeza de un ternero con un solo cuerno en la frente.

Así como Dios destruyó el poder de estos demonios a través del Tabernáculo, así también, a través de la bendición sacerdotal que otorgó a Su pueblo antes de la consagración del santuario, rompió el hechizo del mal de ojo, que de otro modo podría haberlos dañado ahora. como lo había hecho en la revelación del Sinaí. Las grandes ceremonias en esa ocasión habían vuelto los ojos de todo el mundo hacia Israel, y el mal de ojo de las naciones provocó la circunstancia de que se rompieron las dos tablas. Así como Dios bendijo a su pueblo en esta ocasión, también lo hizo Moisés, quien al terminar el Tabernáculo bendijo a Israel con las palabras: "El Dios Eterno de ustedes, padres, los haga mil veces más de lo que son, y los bendiga, como te lo ha prometido! " La gente respondió a esta bendición diciendo: "Sea sobre nosotros la hermosura del Señor nuestro Dios, y confirma sobre nosotros la obra de nuestras manos; sí, la obra de nuestras manos lo afirmas ".

LA ALEGRÍA INTERRUMPIDA

La más feliz de las mujeres en este día fue Elisheba, hija de Aminadab, porque además del regocijo general por la dedicación del santuario, cinco alegrías particulares recayeron sobre ella: su esposo, Aarón, era sumo sacerdote; su cuñado, Moisés, rey; su hijo, Eleazar, jefe de los sacerdotes; su nieto, Finees, sacerdote de la guerra; y su hermano, Naasón, príncipe de su tribu. ¡Pero cuán pronto su alegría se convirtió en dolor! Sus dos hijos, Nadab y Abiú, llevados por el regocijo universal del fuego celestial, se acercaron al santuario con los incensarios en la mano, para aumentar el amor de Dios por Israel a través de este acto de sacrificio, pero pagaron con sus vidas por esta ofrenda. Del Lugar Santísimo salieron dos llamas de fuego, delgadas como hilos, luego se partieron en cuatro, y dos de cada una perforaron las fosas nasales de Nadab y Abiú, cuyas almas fueron quemadas,aunque no fue visible ninguna lesión externa.

Sin embargo, la muerte de estos sacerdotes no fue inmerecida, porque a pesar de su piedad habían cometido muchos pecados. Incluso en el Sinaí no se habían comportado correctamente, porque en lugar de seguir el ejemplo de Moisés, que había apartado su rostro de la visión divina en la zarza ardiente, disfrutaron de la visión divina del monte Sinaí. Su destino incluso había sido decretado, pero Dios no quería oscurecer el gozo de la Torá con su muerte, por lo que esperó la dedicación del Tabernáculo. En esta ocasión Dios actuó como el rey que, al descubrir el día de la boda de su hija que el padrino era culpable de un pecado mortal, dijo: "Si hago ejecutar al padrino en el acto, echaré una sombra sobre la alegría de mi hija. Preferiría ejecutarlo en mi día de alegría que en el de ella ".Dios impuso el castigo a Nadab y Abiú "en el día de la alegría de su corazón", y no en el día en que la Torá desposó a Israel.

Entre los pecados por los que tenían que expiar estaba su gran orgullo, que se expresaba de varias formas. No se casaron porque no consideraron a ninguna mujer lo suficientemente buena para ellos, diciendo: "El hermano de nuestro padre es rey, nuestro padre es sumo sacerdote, el hermano de nuestra madre es el príncipe de su tribu, y nosotros somos jefes de los sacerdotes. ¿Qué mujer es? digno de nosotros? " Y muchas mujeres permanecieron solteras, esperando que estos jóvenes la cortejaran. En su orgullo, incluso llegaron tan lejos en pensamientos pecaminosos como para desear el momento en que Moisés y Aarón murieran y tuvieran la guía del pueblo en sus manos. Pero Dios dijo: "'No te jactes del mañana'; más de un potrillo ha muerto y su piel se ha utilizado para cubrir la espalda de su madre ". Incluso en la realización del acto que les trajo la muerte, ¿mostraron su orgullo,porque no pidieron permiso ni a Moisés ni a Aarón si podían participar en el servicio del sacrificio. Es más, Nadab y Abiú ni siquiera se consultaron antes de emprender este acto fatal, lo realizaron independientemente el uno del otro. Si hubieran consultado previamente juntos, o se lo hubieran preguntado a su padre y su tío, es muy probable que nunca hubieran ofrecido el desastroso sacrificio. Porque no estaban en condiciones adecuadas para hacer una ofrenda, ni su ofrenda era apropiada. Tomaron vino antes de entrar en el santuario, lo cual está prohibido a los sacerdotes; no vestían las túnicas sacerdotales prescritas y, además, no se habían santificado con agua de la fuente para lavarse. Hicieron su ofrenda, además, en el Lugar Santísimo, al que estaba prohibida la entrada,y usaron "fuego extraño", y la ofrenda estaba completamente fuera de lugar porque no habían recibido ninguna orden de Dios de ofrecer incienso en ese momento. Aparte de esta lista de pecados, sin embargo, eran hombres muy piadosos, y su muerte entristeció a Dios más que a su padre Aarón, no solo porque entristece a Dios ver a un padre piadoso perder a sus hijos, sino porque en realidad eran jóvenes dignos y piadosos. .

Cuando Aarón se enteró de la muerte de sus hijos, dijo: "Todo Israel te vio en el Mar Rojo, así como en el Sinaí, sin sufrir daño a partir de entonces; pero mis hijos, a quienes Tú ordenaste que habitaran en el Tabernáculo, un lugar que un el laico no puede entrar sin ser castigado con la muerte. Mis hijos entraron en el Tabernáculo para contemplar Tu fuerza y ​​Tu poder, ¡y murieron! " Entonces Dios le dijo a Moisés: "Dile a Aarón lo siguiente: 'Te he mostrado un gran favor y te he concedido un gran honor a través de esto, que tus hijos han sido quemados. Te asigné a ti y a tus hijos un lugar más cerca del santuario, antes todos los demás, incluso antes que tu hermano Moisés. Pero también he decretado que cualquiera que entre en el Tabernáculo sin haber sido mandado, será herido de lepra. ¿Hubieras deseado a tus hijos?¿A quién se le habían asignado los lugares más recónditos, sentarse como leprosos fuera del campamento como castigo por haber entrado en el Lugar Santísimo? "Cuando Moisés impartió estas palabras a su hermano, Aarón dijo:" Te doy gracias, oh Dios, por eso que me has mostrado al hacer morir a mis hijos en lugar de hacer que desperdicien sus vidas como leprosos. Me corresponde darte gracias y alabarte, 'porque mejor es tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán' ".porque mejor es tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán ”.porque mejor es tu misericordia que la vida, mis labios te alabarán ”.

Moisés trató de consolar a su hermano de otra manera, diciendo: "Tus hijos murieron para glorificar el nombre del Señor, bendito sea su nombre, porque en el Sinaí Dios me dijo: 'Y allí me encontraré con los hijos de Israel, el tabernáculo será santificado por los que me glorifican. Sabía que este santuario de Dios iba a ser santificado por la muerte de los que estaban cerca de él, pero pensé que o tú o yo estábamos destinados a esto, pero ahora percibo que tus hijos estaban más cerca de Dios que nosotros ". Estas últimas palabras bastaron para inducir a Aarón a controlar su dolor por la pérdida de sus hijos y, como el verdadero sabio, soportó en silencio el duro golpe del destino sin murmuraciones ni lamentos. Dios lo recompensó por su silencio dirigiéndose a él directamente e impartiéndole una importante ley sacerdotal.

Aarón no pudo participar en el entierro de Nadab y Abiú, porque un sumo sacerdote no puede participar en una procesión fúnebre, incluso si el difunto es un pariente cercano. Tampoco se permitió que Eleazar e Itamar, los hijos sobrevivientes de Aarón, lloraran o asistieran al funeral el día de su dedicación como sacerdotes, por lo que los primos de Aarón, los levitas Misael y Elzafán, los parientes más cercanos después de estos, tuvieron que asistir. al funeral. Estos dos levitas eran hijos de un padre muy digno, que no solo era pariente cercano de Aarón por descendencia, sino que también era muy parecido a Aarón en carácter. Mientras Aarón buscaba la paz, también lo hacía su tío Uziel, padre de Misael y Elzafán. Siendo levitas, no podían entrar al lugar donde el fuego celestial se había encontrado con sus primos, por eso un ángel había echado a Nadab y Abiú fuera del aposento sacerdotal,y no murieron hasta que estuvieron fuera de ella, para que Misael y Elzafán pudieran acercarse a ellos.

Mientras que a toda la casa de Israel se le pidió que lamentara la muerte de Nadab y Abiú, porque "la muerte de un hombre piadoso es mayor desgracia para Israel que el hecho de que el templo se reduzca a cenizas", Aarón y sus hijos, por otro lado, fueron Se les permitió no participar en el duelo, y Moisés les ordenó que comieran de las partes de la ofrenda que les correspondían, como si nada hubiera sucedido. Ahora bien, cuando Moisés vio que Aarón había reducido a cenizas una de las tres ofrendas por el pecado que se ofrecían ese día, sin que él ni sus hijos hubieran participado de ella, se encendió su ira contra su hermano, pero teniendo en cuenta la edad de Aarón y su oficio. Moisés dirigió sus violentas palabras no al mismo Aarón, sino a sus hijos. Les reprochó haber ofendido el mandamiento de Dios al quemar una ofrenda por el pecado y comer las otras dos. Les preguntó, además,si no tuvieran la sabiduría suficiente para aprovechar el ejemplo de sus hermanos fallecidos, quienes pagaron sus arbitrarias acciones con su vida, sobre todo porque ellos también habían sido condenados a muerte, y debían su vida únicamente a su oración, que tenía el poder de preservar para su padre la mitad del número de hijos. La reprensión de Moisés, sin embargo, fue injustificada, porque Aarón y sus hijos habían hecho lo que los estatutos requerían, pero Moisés en esta ocasión, como en otros dos, debido a su ira, se olvidó de las leyes que él mismo había enseñado a Israel. Por tanto, Aarón se le opuso decididamente y le señaló su error. Moisés, lejos de tomar a mal la reprimenda de Aarón, hizo que un heraldo hiciera un anuncio en todo el campamento: "He interpretado falsamente la ley, y Aarón, mi hermano, me ha corregido. Eleazar e Itamán también conocían la ley,pero guardaron silencio por consideración hacia mí. ”Como recompensa por su consideración, Dios le reveló leyes importantes a Moisés con un mandato especial de decírselas a Aarón, así como a Eleazar e Itamar.

LOS DONES DE LOS PRÍNCIPES

Cuando Moisés pidió al pueblo que hiciera sus ofrendas para la construcción del santuario, a los príncipes de las tribus les molestó mucho que no los hubiera convocado en particular. Por lo tanto, retuvieron sus contribuciones, esperando que la gente diera según sus poderes, para que pudieran intervenir y suplir la deficiencia, y todos debían observar que sin ellos el Tabernáculo no podría haberse completado. Pero estaban equivocados, porque en su pronta devoción el pueblo proveyó todo lo necesario para el santuario, y cuando los príncipes de las tribus percibieron su error y trajeron sus contribuciones, ya era demasiado tarde. Todo lo que pudieron hacer fue proporcionar las joyas para las vestiduras del sumo sacerdote, pero ya no pudieron participar en la construcción del Tabernáculo.El día de la dedicación trataron de enmendar parcialmente el haber dejado escapar la oportunidad, siguiendo el consejo de la tribu de Isacar, famosa por su sabiduría y erudición, de traer carros para el transporte del Tabernáculo. Estos príncipes de las tribus no eran advenedizos ni hombres recién levantados para honrar, eran hombres que incluso en Egipto habían estado en el cargo y expuestos a la ira de los egipcios; también habían estado al lado de Moisés cuando realizó el censo del pueblo. Ahora llevaron como ofrenda a Moisés seis carros cubiertos, totalmente equipados, y hasta pintados de azul, el color del cielo, y también doce bueyes para tirar de los carros. El número de carros y de bueyes se había fijado con un propósito. Los seis carros correspondían a los seis días de la creación; a las seis Madres, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, Billha y Zilpah;a las seis leyes que la Torá prescribe exclusivamente para el rey; a los seis órdenes de la Mishná y a los seis cielos. El número de bueyes correspondía a las doce constelaciones y a las doce tribus. Moisés al principio no quería aceptar los equipos, pero Dios no solo le ordenó que los aceptara, sino que también le ordenó que se dirigiera a los príncipes con amabilidad y les agradeciera sus regalos. Moisés ahora incluso pensó que la Shekinah lo había abandonado y descansaría sobre los príncipes de las tribus, asumiendo que habían recibido comunicación directa de Dios para hacer esta ofrenda al santuario. Pero Dios le dijo a Moisés: "Si hubiera sido un mandato directo de Mí, entonces te habría ordenado que se lo dijeras, pero ellos lo hicieron por su propia iniciativa, lo que de hecho cumple con Mi deseo". Moisés ahora aceptó los dones, no sin recelos,por temor a que se rompa una carreta, o muera un buey, dejando a la tribu oa la que no esté representada por un regalo. Pero Dios le aseguró que no le ocurriría ningún accidente ni a la carreta ni al buey; sí, ocurrió un gran milagro con respecto a estas carretas y bueyes, porque los animales viven para siempre sin enfermarse ni envejecer, y las carretas también soportan toda la eternidad.

Entonces Moisés distribuyó los carros entre los levitas para que la división de los hijos de Gersón recibiera dos carros, con el transporte de las porciones pesadas del Tabernáculo, tablas, barras y cosas similares, mientras que el primero, teniendo las porciones más ligeras, tenía suficiente con dos vagones. La tercera división de los levitas, los hijos de Coat, no recibieron carros, porque se les confió el transporte del Arca Sagrada, que no se podía levantar sobre un carro, sino que debía llevarse sobre sus hombros. David, que se olvidó de observar esta ley e hizo que izaran el arca en un carro, pagó un alto precio por su negligencia, ya que los sacerdotes que intentaron llevar el arca al carro fueron arrojados al suelo. Ahitofel luego llamó la atención de David sobre la necesidad de seguir el ejemplo de los hijos de Coat,que llevaron el arca sobre sus hombros por el desierto, y David les ordenó que hicieran lo mismo.

Pero los príncipes de las tribus no se contentaron con haber proporcionado los medios para transportar el santuario, querían ser los primeros, el día de la dedicación, en presentar las ofrendas. Al igual que con los carros, Moisés dudaba si permitirles o no traer sus ofrendas, porque las tesis eran de un tipo inusual que normalmente no estaba permitido. Pero Dios le ordenó que aceptara las ofrendas de dedicación de los príncipes, aunque Moisés todavía tenía dudas sobre si permitiría que los doce príncipes hicieran sus ofrendas el mismo día o establecer un día especial para cada uno y, de ser así, en qué orden. deberían hacer sus ofrendas. Entonces Dios le reveló que cada uno de los príncipes de las tribus debía sacrificar en un día especial, y que Naasón, el príncipe de Judá, iba a comenzar.Fue recompensado de esta manera por la devoción que había mostrado a Dios durante el paso por el Mar Rojo. Cuando Israel, acosado por los egipcios, llegó al mar, las tribus entre ellas empezaron a discutir sobre quién debía ir primero al mar. Entonces, de repente, Naasón, el príncipe de Judá, se sumergió en el mar, confiando firmemente en que Dios estaría al lado de Israel en su necesidad.

La ofrenda de Naasón era un cambiador de plata que se había hecho para el santuario, y pesaba ciento treinta siclos; en cuenco de igual tamaño, pero de menor peso, de setenta siclos; ambos llenos de harina fina mezclados con aceite para ofrenda de carne. Además, una cucharada de diez siclos de oro, llena de incienso; sobre novillos, los recogidos de su rebaño; un carnero excelente y un cordero de un año, estos tres para holocausto; y un macho cabrío como ofrenda por el pecado, para expiar una posible inmundicia en el santuario. Naasón ofreció estos sacrificios y regalos de sus propias posesiones, no de las de su tribu. La aceptación de Dios de las ofrendas de los príncipes de las tribus muestra cuán queridos eran para Dios; porque en ningún otro momento se le permitió a un individuo ofrecer incienso,como hicieron Naasón y sus compañeros. También trajeron ofrendas por el pecado, lo que normalmente no está permitido a menos que esté consciente de haber cometido un pecado. Finalmente, el príncipe de la tribu de Efraín trajo su ofrenda el séptimo día de la dedicación, que fue en sábado, aunque normalmente no se puede ofrecer en sábado, salvo el sacrificio diario.

Las ofrendas de todos los príncipes de las tribus eran idénticas, pero tenían un significado diferente para cada tribu. Desde el tiempo de Jacob, quien se lo predijo, cada tribu conocía su historia futura hasta el tiempo del Mesías, por lo tanto, en la dedicación, cada príncipe traía ofrendas que simbolizaban la historia de su tribu.

Naasón, el príncipe de Judá, trajo un plato de plata y un cuenco de plata, uno para el mar y el otro para el continente, lo que indica que de su tribu surgirían hombres como Salomón y el Mesías, que gobernarían sobre todo el mundo, tanto terrestre como marítimo. La cuchara de oro de diez siclos representaba las diez generaciones desde Pérez, hijo de Judá, hasta David, el primero de los reyes de Judá, todas cuyas acciones eran dulces como el incienso contenido en la cuchara. Los tres holocaustos, el becerro, el carnero y el cordero, correspondían a los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, mientras que el macho cabrío debía expiar el pecado de Judá, quien trató de engañar a su padre con la sangre de un niño. Los dos bueyes de la ofrenda de paz señalaron a David y a Salomón, y los tres bueyes de la ofrenda de paz, los carneros, las cabras y los corderos.correspondía a los descendientes y sucesores de estos dos reyes de Judea, que también pueden clasificarse en tres grupos, los muy piadosos, los muy malvados y los que no eran ni piadosos ni malvados.

En el segundo día de la dedicación apareció el príncipe de la tribu de Rubén y quiso presentar su ofrenda, diciendo: "Es suficiente que a Judá se le permitió ofrecer sacrificios ante mí, seguramente no es tiempo para que nuestra tribu presente nuestras ofrendas. " Pero Moisés le informó que Dios había ordenado que las tribus presentaran ofrendas en el orden en que se movían por el desierto, de modo que la tribu de Isacar siguiera a Judá. Esta tribu tenía muy buenas pretensiones de estar entre los primeros en ofrecer sacrificios, porque, en primer lugar, esta tribu se dedicó por completo al estudio de la Torá, de modo que los grandes eruditos de Israel se encontraban entre ellos; y luego, también, fue esta tribu la que había propuesto a los demás que trajeran las ofrendas de dedicación. Como esta era la tribu de la erudición,sus dones simbolizan cosas pertenecientes a la Torá. El plato de plata y el cuenco de plata correspondían a la Torá escrita y oral; y ambos vasos están igualmente llenos de harina fina, porque las dos leyes no son antagónicas, sino que forman una unidad y contienen las enseñanzas más elevadas. La harina fina se mezcló con aceite, así como el conocimiento de la Torá debe agregarse a las buenas obras; porque el que se ocupa de la Torá, que hace buenas obras y se mantiene apartado del pecado, llena de deleite a su Creador. La cuchara de oro de diez siclos simboliza las dos tablas en las que Dios con Su palma escribió los Diez Mandamientos, y que contenían entre los mandamientos todos los detalles de la Torá, así como la cuchara estaba llena de incienso. Los tres holocaustos, el becerro, el carnero,y el cordero correspondía a los tres grupos de sacerdotes, levitas e israelitas, mientras que el macho cabrío aludía a los prosélitos, porque la Torá fue revelada no solo para Israel sino para todo el mundo; y "un prosélito que estudia la Torá no es menos que un sumo sacerdote". Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a la Torá oral y escrita, cuyo estudio trae paz en la tierra y paz en el cielo.

Después de Naasón, el rey temporal, y Natanael, el rey espiritual, llegó el turno de Eliab, príncipe de la tribu de Zabulón. Esta tribu debía su distinción a la circunstancia de que seguía el comercio y, a través de las ganancias del mismo, se le permitió mantener la tribu de Isacar, que, completamente dedicada al estudio, no podía mantenerse a sí misma. El plato y el cuenco que presentó al santuario simbolizan la comida y la bebida que Zabulón le proporcionó a la tribu de eruditos Isacar. La cuchara indicaba la orilla del mar, que Jacob en su bendición había otorgado a Zabulón como su posesión, y los diez siclos de su peso correspondían a las diez palabras en las que consistía esta bendición. Los dos bueyes señalan las dos bendiciones que Moisés concedió a Zabulón, como las tres vacas, el carnero, la cabra y el cordero,correspondía a las tres cosas que daban a las posesiones de Zabulón una distinción entre todas las demás: el atún, el caracol púrpura y el cristal blanco.

Después de que las tribus que pertenecían a la división del campamento de Judá hubieran traído sus ofrendas, Rubén y las tribus que pertenecían a su división siguieron a Rubén. Los dones de la tribu de Rubén simbolizaron los eventos en la vida de su antepasado Rubén. El plato de plata recordó las palabras de Rubén cuando salvó la vida de José, a quien los otros hermanos querían matar, porque "la lengua de los justos es como plata escogida". El cuenco de plata, del que se roció la sangre del sacrificio, recordó el mismo incidente, porque fue Rubén quien aconsejó a sus hermanos que arrojaran a José al pozo en lugar de matarlo. La cuchara de diez siclos de oro simbolizaba la hazaña de Rubén, quien impidió que los hijos de Jacob derramara sangre, por lo que el oro con el que se formó la cuchara tenía un color rojo sangre. La cuchara estaba llena de incienso,y también Rubén llenó sus días con ayuno y oración hasta que Dios perdonó su pecado con Billhah, y "su oración fue presentada ante Dios como incienso". Como penitencia por este crimen, Rubén ofreció el cabrito como ofrenda por el pecado, mientras que los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a las dos grandes hazañas de Rubén, la liberación de José y la larga penitencia por su pecado.

Así como Rubén intercedió para salvar la vida de su hermano José, Simeón se levantó por su hermana Dina cuando se vengó de los habitantes de Siquem por el mal que le habían hecho. Por tanto, el príncipe de la tribu de Simeón siguió al príncipe de la tribu de Rubén. Así como el santuario estaba destinado a castigar la falta de castidad entre Israel, también lo estaban los dones de la tribu cuyo padre figuraba como el vengador de la falta de castidad, símbolo de las diferentes partes del Tabernáculo. El plato correspondía al atrio que rodeaba el tabernáculo, y por lo tanto pesaba ciento treinta siclos, para corresponder al tamaño del atrio que medía cien codos, de los cuales el tabernáculo ocupaba treinta. El cuenco de setenta siclos correspondía al espacio vacío del Tabernáculo. Estos dos, el cargador y el cuenco,se llenaron de flor de harina mezclada con aceite, porque en el patio del tabernáculo se ofrecían ofrendas de carne mezcladas con aceite, mientras que en el tabernáculo estaba el pan de la proposición de flor de harina y el candelero lleno de aceite. La cuchara de diez siclos de oro correspondía al rollo de la Torá y las tablas con los Diez Mandamientos que descansaban en el Arca. Los animales de sacrificio, el becerro, el carnero, el cordero y el cabrito correspondían a los cuatro tipos diferentes de cortinas y cortinas que se usaban en el santuario, y que estaban confeccionadas con las pieles de estos animales. Los dos bueyes de la ofrenda de paz señalaron las dos cortinas, una frente al tabernáculo, la otra frente al atrio, mientras que las tres clases de ganado menor que se usaban como ofrendas correspondían a las tres cortinas del atrio,uno al norte, uno al sur, uno al oeste de la misma; y como cada uno de estos tenía cinco codos de largo, así se presentaron cinco de cada especie como ofrenda.

Así como Simeón, espada en mano, luchaba por su hermana, así, por la fuerza de las armas, la tribu de Gad se dispuso a ganar la tierra más allá del Jordán para sus hermanos. Por tanto, su príncipe siguió a Shelumiel, príncipe de Simeón, con sus ofrendas. Esta tribu, tan activa en la conquista de la tierra prometida, simbolizó en sus dones el éxodo de Egipto, que fue el único que hizo posible la marcha de Palestina. El plato del peso de ciento treinta siclos aludía a Jocabed, quien a la edad de ciento treinta años dio a luz a Moisés, quien tenía una conexión simbólica con el cuenco, porque fue arrojado al Nilo. Este cuenco pesaba setenta siclos, cuando Moisés extendió su espíritu profético sobre los setenta ancianos; y como el cuenco estaba lleno de flor de harina, el espíritu profético de Moisés no disminuyó de ninguna manera porque los setenta ancianos compartieron la profecía.Los tres holocaustos recordaron las tres virtudes que Israel poseía en Egipto, que fueron fundamentales para su liberación: no alteraron sus nombres hebreos, no alteraron su idioma hebreo y vivieron una vida de castidad. Las ofrendas por el pecado eran para expiar la idolatría a la que eran adictos en Egipto, de modo que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.que fueron fundamentales para su liberación, no alteraron sus nombres hebreos, no alteraron su idioma hebreo y vivieron una vida de castidad. Las ofrendas por el pecado eran para expiar la idolatría a la que eran adictos en Egipto, de modo que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.que fueron fundamentales para su liberación, no alteraron sus nombres hebreos, no alteraron su idioma hebreo y vivieron una vida de castidad. Las ofrendas por el pecado eran para expiar la idolatría a la que eran adictos en Egipto, de modo que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.de modo que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.de modo que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.

Se otorgó una distinción especial a la tribu de Efraín, porque Dios permitió que su príncipe hiciera su ofrenda en sábado, un día en el que, de lo contrario, no se permitía ofrecer más que las ofrendas diarias. Esta distinción la debía la tribu de Efraín a su antepasado José en reconocimiento a su estricta observancia del sábado como gobernador de Egipto. Los dones de esta tribu representan la historia de Jacob y de José, porque los descendientes de este último le debían mucho al amor de Jacob por su hijo José. El plato aludía a Jacob, el cuenco a José, y como ambos vasos estaban llenos de flor de harina mezclada con aceite, así también Jacob y José eran hombres muy piadosos, y el curso de sus vidas transcurrió de manera uniforme. La cuchara simbolizaba la mano derecha de Jacob, que puso sobre la cabeza de Efraín para bendecirlo; la cuchara estaba llena de incienso;Jacob puso su mano derecha sobre Efraín y no sobre su hermano mayor Manasés porque sabía que el primero era digno de la distinción. Los tres holocaustos correspondían a los tres Patriarcas, mientras que el cabrito representaba a José, cuya túnica había sido manchada con sangre de cabrito. Los dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron las dos bendiciones que los hijos de José habían recibido de su abuelo, Jacob, y las tres clases de ganado menor que se ofrecieron como ofrendas de paz correspondían a las tres generaciones de Efraín que se le permitió ver a José. antes de su muerte.cuyo abrigo había sido manchado con sangre de niño. Los dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron las dos bendiciones que los hijos de José habían recibido de su abuelo, Jacob, y las tres clases de ganado menor que se ofrecieron como ofrendas de paz correspondían a las tres generaciones de Efraín que se le permitió ver a José. antes de su muerte.cuyo abrigo había sido manchado con sangre de niño. Los dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron las dos bendiciones que los hijos de José habían recibido de su abuelo, Jacob, y las tres clases de ganado menor que se ofrecieron como ofrendas de paz correspondían a las tres generaciones de Efraín que se le permitió ver a José. antes de su muerte.

José no solo observaba el sábado, también era casto, para no ser tentado por la esposa de Potifar, y era fiel en el servicio de su amo. Por tanto, Dios le dijo a José: "Has guardado el séptimo mandamiento, 'No cometerás adulterio', y no has cometido adulterio con la esposa de Potifar; y también has guardado el siguiente mandamiento, el octavo, 'No hurtarás'. porque todavía no hiciste ni el dinero de Potifar ni su felicidad conyugal, por lo tanto, llegará un momento en que te daré la recompensa que te corresponde. Cuando, en lo sucesivo, los príncipes de las tribus ofrecerán sus ofrendas en la dedicación del altar, los dos los príncipes de tu descendencia ofrecerán uno tras otro sus ofrendas, el uno el séptimo, el otro el octavo día de la dedicación,como recompensa porque observaste el séptimo y el octavo mandamientos ". El príncipe de la tribu de Manasés siguió ahora al de Efraín, tratando, como el anterior, de representar simbólicamente las vidas de Jacob y José. El cordero, ciento treinta siclos en peso, indicó que Jacob a la edad de ciento treinta años emigró a Egipto por el bien de José. El cuenco de setenta siclos correspondía a José, quien hizo que setenta almas de los hebreos emigraran a Egipto. La cuchara de diez siclos de oro indicó las diez porciones de tierra que le cayeron a Manasés.Los tres holocaustos correspondían a las tres generaciones de Manasés que José pudo ver antes de su muerte, mientras que el cabrito recordó a Jair, hijo de Manasés, quien murió sin hijos.Los dos bueyes de la ofrenda de paz indicaron que las posesiones de la tribu de Manasés debían dividirse en dos partes, una a este lado del Jordán y otra al otro lado. Las tres clases de ganado menor para las ofrendas de paz correspondían al triple intento de José de influir en su padre a favor de Manasés, mientras que las cinco cabezas de cada una indicaban las cinco hijas de Zelofehad, las únicas mujeres que, como los hombres, recibían sus partes en la distribución de la tierra prometida.como los hombres, recibieron su parte en la distribución de la tierra prometida.como los hombres, recibieron su parte en la distribución de la tierra prometida.

Así como el santuario estuvo primero en Silo, posesión de José, luego en Jerusalén, posesión de Benjamín, así esta tribu con sus sacrificios siguió a las tribus de José. El corcel representaba a Raquel, la madre de Benjamín, quien le dio a luz a Jacob cuando tenía cien años, y en memoria de esto, así como de los treinta años que Benjamín había alcanzado cuando llegó a Egipto, el peso del cordero ascendió a ciento treinta siclos. El cuenco indicaba la copa que José empleó para descubrir los sentimientos de sus hermanos hacia Benjamín, y ambos vasos, el plato y la copa, estaban llenos de flor de harina, porque las tierras de José y Benjamín fueron consideradas dignas de ser ubicadas para el santuario de Dios. La cuchara de entonces siclos de oro llenos de incienso correspondía a los diez hijos de Benjamín, todos los cuales eran hombres piadosos.Los tres holocaustos correspondían a los tres templos erigidos en Jerusalén, la propiedad de Benjamín, el Templo de Salomón, el Templo de los exiliados que regresaron de Babilonia y el Templo que construirá el Mesías. La ofrenda por el pecado, el cabrito, apunta a la construcción del templo por el malvado rey Herodes, quien expió la ejecución de los sabios mediante la construcción del santuario. Los dos bueyes de la ofrenda de paz correspondían a los dos libertadores de los judíos que procedían de la tribu de Benjamín, Mardoqueo y Ester. Las cinco cabezas de cada una de las tres clases de ganado menor para una ofrenda de paz simbolizaban la triple distinción de Benjamín y su tribu mediante cinco regalos. El regalo de honor que José le dio a su hermano Benjamín cinco veces superó al de todos sus otros hermanos; cuando José se dio a conocer a sus hermanos,le dio a Benjamín cinco mudas de ropa, y también el benjamita Mardoqueo recibió de Asuero cinco prendas de vestir.

En su bendición, Jacob comparó a Dan con Judá, por lo que la tribu de Dan estaba a la cabeza del cuarto campamento de Israel, y su príncipe ofreció sus ofrendas antes que las de Aser y Neftalí. Jacob en su bendición a Dan pensó principalmente en el gran héroe, Sansón, de ahí que los dones de esta tribu aluden principalmente a la historia de este juez danita. Sansón era nazareo, y a esto aludía el plato de plata para almacenar pan, porque es deber de un nazareo, al expirar el período de su voto, presentar pan como ofrenda. También a Sansón aludió el cuenco, en hebreo llamado Mizrak, "arrastrarse", porque era cojo de ambos pies y, por lo tanto, sólo podía arrastrarse y gatear. La cuchara de diez siclos de oro recordó las diez leyes que se imponen a los nazareos y que Sansón tuvo que obedecer. Los tres holocaustos tenían un significado similar,porque la madre de Sansón recibió tres mandatos del ángel, quien le dijo a su esposo, Manoa: "No comerá nada de la vid, ni beberá vino ni sidra, ni comerá cosa inmunda". La ofrenda por el pecado, que consistía en un cabrito, llamado en hebreo Sa'ir, correspondía a la amonestación dada a la madre de Sansón, de no afeitarse el cabello, en hebreo Se'ar. Los dos bueyes correspondían a las dos columnas de las que se apoderó Sansón para demoler la casa de los filisteos; mientras que las tres clases de ganado menor que se presentaron como ofrendas simbolizaron las tres batallas que Sansón emprendió contra los filisteos.ni beba vino ni sidra, ni coma cosa inmunda. "La ofrenda por el pecado, que consistía en un cabrito, llamada en hebreo Sa'ir, correspondía a la amonestación dada a la madre de Sansón, de no afeitarse el cabello, en En hebreo Sear. Los dos bueyes correspondían a los dos pilares de los que se apoderó Sansón para demoler la casa de los filisteos, mientras que las tres clases de ganado menor que se presentaban como ofrendas simbolizaban las tres batallas que Sansón emprendió contra los filisteos.ni beba vino ni sidra, ni coma cosa inmunda. "La ofrenda por el pecado, que consistía en un cabrito, llamado en hebreo Sa'ir, correspondía a la amonestación dada a la madre de Sansón, de no afeitarse el cabello, en En hebreo Sear. Los dos bueyes correspondían a los dos pilares de los que Sansón se apoderó para demoler la casa de los filisteos, mientras que las tres clases de ganado menor que se presentaban como ofrendas simbolizaban las tres batallas que Sansón emprendió contra los filisteos.mientras que las tres clases de ganado menor que se presentaron como ofrendas simbolizaron las tres batallas que Sansón emprendió contra los filisteos.mientras que las tres clases de ganado menor que se presentaron como ofrendas simbolizaron las tres batallas que Sansón emprendió contra los filisteos.

El juez debe pronunciar sentencia antes de que sea ejecutado, de ahí que también la tribu de Aser, "los ejecutores de la justicia", siguieron a Dan, los jueces. El nombre Aser también significa "buena fortuna", refiriéndose a la buena fortuna de Israel que fue elegida para el pueblo de Dios, y de acuerdo con este nombre también los dones del príncipe de la tribu de Aser aluden a la distinción de Israel. El plato, de ciento treinta siclos de plata de peso, corresponde a las naciones del mundo, a quienes, sin embargo, Dios repudió, eligiendo a Israel en su lugar. El cuenco de setenta siclos corresponde a las setenta almas piadosas de las que estaba formado Israel cuando se trasladaron a Egipto. Ambos recipientes estaban llenos de harina fina. Dios envió a sus profetas a las otras naciones así como a Israel,pero solo Israel se declaró dispuesto a aceptar la Torá. Esta nación aceptó "la cuchara de entonces siclos de oro llenos de incienso", y cada uno de ellos estuvo dispuesto a aceptar los Diez Mandamientos y la Torá. Los tres holocaustos correspondían a las tres coronas que Israel recibió de su Dios, la corona de la Torá, la corona del sacerdocio y la corona del Reino, por lo que también se formaron coronas de oro en el Arca en la que se encontraba la Torá. se guardaba, sobre el altar en el que los sacerdotes ofrecían sacrificios, y sobre la mesa que simbolizaba el reino. Pero la más alta de todas es la corona de un buen nombre, que un hombre gana a través de buenas acciones, porque la prueba crucial no es el estudio de la Torá, sino la vida conforme a ella. Por eso también había una ofrenda por el pecado entre las ofrendas,correspondiente a la corona de las buenas obras, porque sólo éstas pueden servir de expiación. Los dos bueyes indican los dos Torot que Dios dio a su pueblo, el escrito y el oral, mientras que las quince ofrendas de paz de ganado menor corresponden a los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, porque estos quince Dios los había elegido.

Así como Jacob bendijo después de Aser y Neftalí, también estas dos tribus se sucedieron en las ofrendas en la dedicación del Tabernáculo. Neftalí, el hijo de Jacob, era un hijo muy cariñoso, que siempre estaba dispuesto a ejecutar todas las órdenes de su padre. El príncipe de la tribu de Neftalí siguió el ejemplo de su antepasado, y con sus regalos al santuario trató de recordar a los tres Patriarcas y sus esposas. "Un corcel de plata, cuyo peso era de ciento treinta siclos", simbolizaba a Sara, que era única entre su sexo en su piedad, y que casi alcanzó la edad de ciento treinta años. Un cuenco de plata para rociar sangre recordó a Abraham, que fue arrojado lejos de su casa. El peso del cuenco era de setenta siclos,como también Abraham tenía setenta años cuando Dios hizo con él el pacto entre las piezas. Tanto el plato como el cuenco estaban llenos de flor de harina mezclada con aceite, y también Abraham y Sara estaban imbuidos de amor por las buenas y las obras piadosas. La cuchara de diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.Tanto el plato como el cuenco estaban llenos de flor de harina mezclada con aceite, y también Abraham y Sara estaban imbuidos de amor por las buenas y las obras piadosas. La cuchara de diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.Tanto el plato como el cuenco estaban llenos de flor de harina mezclada con aceite, y también Abraham y Sara estaban imbuidos de amor por las buenas y las obras piadosas. La cuchara de diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.La cuchara de diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.La cuchara de diez siclos de oro también alude a Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y resistió las diez tentaciones, mientras que los tres holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres de las tribus.mientras que los tres tipos de ganado menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de las ofrendas de estas tres especies fue quince, correspondiente a estos tres y los doce padres de las tribus.

Aparte del significado que tenían las ofrendas de los príncipes tribales para cada tribu individual respectivamente, también simbolizaban la historia del mundo desde la época de Adán hasta la erección del Tabernáculo. El cargador de plata indicaba a Adán, que vivió novecientos treinta años, y el equivalente numérico de las letras de Kaarat Kesef, "cargador de plata", equivale a lo mismo. Correspondiente al peso de "ciento treinta siclos", Adán engendró a su hijo Set, el verdadero padre de las generaciones futuras, a la edad de ciento treinta años. El cuenco de plata alude a Noé, porque como pesaba setenta siclos, también setenta naciones surgieron de Noé. Ambos vasos estaban llenos de flor de harina, ya que Adán y Noé estaban llenos de buenas obras. La cuchara "de diez siclos de oro"correspondía a las diez palabras de Dios por las cuales el mundo fue creado, a las diez Sefirot, a las diez listas de generaciones en las Escrituras, a las diez partes constituyentes esenciales del cuerpo humano, a los diez milagros que Dios obró para Israel en Egipto , a los diez milagros que Israel experimentó en el Mar Rojo. Los tres holocaustos estaban destinados a recordar a los tres Patriarcas. El cabrito señaló a José; los dos bueyes correspondían a Moisés y Aarón; los cinco carneros para los cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad mediante los cuales se determina la existencia de las cosas.a las diez partes constituyentes esenciales del cuerpo humano, a los diez milagros que Dios obró para Israel en Egipto, a los diez milagros que Israel experimentó en el Mar Rojo. Los tres holocaustos estaban destinados a recordar a los tres Patriarcas. El cabrito señaló a José; los dos bueyes correspondían a Moisés y Aarón; los cinco carneros para los cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad mediante los cuales se determina la existencia de las cosas.a las diez partes constituyentes esenciales del cuerpo humano, a los diez milagros que Dios obró para Israel en Egipto, a los diez milagros que Israel experimentó en el Mar Rojo. Los tres holocaustos estaban destinados a recordar a los tres Patriarcas. El cabrito señaló a José; los dos bueyes correspondían a Moisés y Aarón; los cinco carneros para los cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad mediante los cuales se determina la existencia de las cosas.los cinco carneros para los cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad mediante los cuales se determina la existencia de las cosas.los cinco carneros para los cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman, Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad mediante los cuales se determina la existencia de las cosas.

La suma total de los dones de los doce príncipes de las tribus también tenía un significado simbólico. Los doce cargadores corresponden a las doce constelaciones; los doce tazones de los doce meses; las doce cucharas para los doce guías de los hombres, que son: el corazón, que otorga entendimiento y perspicacia; los riñones, que dan consejos, tanto buenos como malos; la boca, que corta todo tipo de comida; la lengua, que imposibilita el habla; el paladar, que prueba los sabores de la comida; la tráquea, que posibilita la respiración y la emisión de sonidos; el esófago, que traga comida y bebida; los pulmones, que absorben líquidos; el hígado, que promueve la risa; la cosecha, que muele toda la comida; y el estómago, que proporciona un sueño placentero. "Toda la plata de los vasos que pesaran dos mil cuatrocientos siclos"correspondía a los años que habían transcurrido desde la creación del mundo hasta el advenimiento de Moisés en el cuadragésimo año de su vida. Todo el oro de las cucharas, cuyo peso era de ciento veinte siclos, corresponde a los años de la vida de Moisés, porque murió a la edad de ciento veinte.

Las diferentes especies de animales ofrecidas como sacrificios correspondían a los diferentes rangos de los líderes de Israel. Los doce becerros para los reyes, los doce carneros para los príncipes de las tribus, los doce cabritos para los gobernadores y las doce ovejas para los funcionarios del gobierno. Los veinticuatro bueyes para la ofrenda de paz correspondían a los libros de las Escrituras y a las divisiones de los sacerdotes, y también estaban destinados a servir como expiación para los veinticuatro mil hombres que, debido a su culto a Peor, murieron. de la plaga. Los sesenta carneros de la ofrenda de paz correspondían a las sesenta miríadas de las huestes combatientes de Israel; los sesenta machos cabríos a los sesenta imperios; y los sesenta corderos para la construcción del segundo templo que medía sesenta codos de alto y sesenta de ancho.

Las ofrendas de los doce príncipes de las tribus no solo eran iguales en número, sino también en el tamaño y el ancho de los objetos otorgados, y cada tribu hacía exactamente la misma ofrenda al santuario. Ninguno de ellos deseaba superar a los demás, pero reinaba tal armonía y tal unidad de espíritu que Dios valoraba el servicio de cada uno como si hubiera traído no solo sus propios dones, sino también los de sus compañeros. Como recompensa por este mutuo respeto y amistad, Dios les concedió la distinción de permitirles presentar sus ofrendas incluso en el día de reposo.

LAS REVELACIONES EN EL TABERNÁCULO

"El honor persigue al que trata de escapar". Moisés, en su humildad, sintió que su misión como líder del pueblo terminó con la construcción del Tabernáculo, ya que Israel ahora podía satisfacer todas sus necesidades espirituales sin su ayuda. Pero Dios dijo: "Como realmente vives, tengo para ti una tarea mucho mayor que cualquier otra que hayas realizado hasta ahora, porque instruirás a Mis hijos sobre lo 'limpio y lo inmundo', y les enseñarás cómo ofrecerme ofrendas. . " Entonces Dios llamó a Moisés al Tabernáculo, para revelarle allí las leyes y enseñanzas. Moisés en su humildad no se atrevió a entrar en el Tabernáculo, por lo que Dios tuvo que convocarlo para que entrara. Moisés, sin embargo, no pudo entrar al santuario mientras una nube estaba sobre él, siendo esto una señal "de que los demonios dominaban", pero esperó hasta que la nube se movió.La voz que llamó a Moisés vino del cielo en forma de tubo de fuego y se posó sobre los dos querubines, de donde Moisés percibió su sonido. Esta voz fue tan poderosa como en la revelación en el Sinaí cuando las almas de todo Israel escaparon aterrorizadas, pero no fue audible para nadie más que para Moisés. Ni siquiera los ángeles lo oyeron, porque las palabras de Dios estaban destinadas exclusivamente a Moisés. También Aarón, con la excepción de tres casos en los que Dios se le reveló, nunca recibió Sus mandamientos excepto a través de las comunicaciones de Moisés. Dios llamaría a Moisés dos veces con palabras cariñosas por su nombre, y cuando respondió: "Aquí estoy", le fueron reveladas las palabras de Dios, y cada mandamiento como una revelación especial. Dios siempre permitió que se hiciera una pausa entre las diferentes leyes que se iban a impartir,para que Moisés tuviera tiempo para comprender lo que se le dijo.

El primer día de la dedicación del Tabernáculo, Dios no le comunicó a Moisés ocho secciones importantes de las leyes. Como recompensa por su piedad, Aarón y sus descendientes por toda la eternidad recibieron las leyes de santidad, que son una distinción especial de los sacerdotes, y estas leyes fueron reveladas en este día. Fue en este día, también, que Aarón y sus hijos recibieron los dones de los sacerdotes, porque aunque incluso en la revelación en el Sinaí Israel los había apartado, todavía no fueron entregados a Aarón y a sus hijos hasta este día cuando el santuario fue ungido.

La segunda ley revelada en este día fue la separación de los levitas de entre los hijos de Israel, para que pudieran ser dedicados al santuario. "Porque Dios no elevó a ningún hombre a un cargo a menos que lo haya probado y lo haya encontrado digno de su llamamiento". Él no dijo, "y los levitas serán míos", antes de haber probado a esta tribu y hallarlos dignos. En Egipto, nadie más que la tribu de Leví observó la Torá y se aferró a la señal del pacto abrahámico, mientras que las otras tribus, abandonando tanto la Torá como la señal del pacto, como los egipcios, practicaron la idolatría. En el desierto, también, fue esta tribu sola la que no participó en la adoración del Becerro de Oro. Por lo tanto, con justicia, la elección de Dios recayó sobre esta tribu piadosa, quienes en este día fueron consagrados como siervos de Dios y Su santuario.

Las ceremonias relacionadas con la consagración de los levitas tenían mucho en común con las normas para la limpieza de leprosos. Originalmente, los primogénitos habían sido los sirvientes del santuario, pero debido a la adoración del becerro de oro, perdieron esta prerrogativa y los levitas los reemplazaron. Por esta razón, los levitas estaban obligados a observar normas similares a las de la limpieza de los leprosos, porque ocupaban el lugar de los hombres que por sus pecados se habían contaminado. Las ofrendas que los levitas trajeron en esta ocasión consistieron en dos bueyes, en holocausto cada vez que la congregación, seducida por otros, comete idolatría; e Israel no habría adorado al becerro de oro si la multitud mixta no los hubiera engañado. "Pero quien adora un ídolo, con este acto renuncia a toda la Torá".por lo tanto, los levitas tenían que ofrecer otro becerro como ofrenda por el pecado, de acuerdo con la ley de que "si toda la congregación de Israel ha hecho algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor acerca de cosas que no deben hacerse, y es culpable , entonces ofrecerán un becerro por el pecado. " Como los levitas habían sido escogidos "para hacer el servicio de los hijos de Israel en el tabernáculo de reunión, y para hacer expiación por los hijos de Israel", Dios ordenó que toda la congregación de Israel estuviera presente en la consagración del Levitas, porque cualquiera que tenga una ofrenda por el pecado para sí mismo, debe traerla personalmente al Tabernáculo. Por lo tanto, también los ancianos de Israel tuvieron que poner sus manos sobre los levitas,según la prescripción de que los ancianos deben poner sus manos sobre el pecado de la congregación. Aarón, al igual que los ancianos, participó en la ceremonia de la consagración, levantando a cada levita como señal de que ahora estaba dedicado al santuario. La extraordinaria fuerza de Aarón se prueba por el hecho de que pudo levantar a veinte dos mil hombres en un día.

LA LIMPIEZA DEL CAMPAMENTO

La tercera ley revelada en este día fue el mandato de que los hijos de Israel echaran del campamento a todo leproso y a todo impuro. Cuando Israel se mudó de Egipto, la mayoría de la gente padecía defectos físicos y enfermedades, contraídos durante su trabajo en las estructuras que se vieron obligados a erigir en Egipto. Uno tenía la mano aplastada por una piedra que caía, el ojo de otro cegado por salpicaduras de marga. Era una hueste maltrecha y tullida que llegó al Sinaí, ansiosa por recibir la Torá, pero Dios dijo: "¿Se convierte en la gloria de la Torá que yo la otorgue a una raza de lisiados? Tampoco quiero esperar la venida de otra generación sana, porque no deseo más demora en la revelación de la Torá ". Entonces Dios envió ángeles para sanar a todos los de Israel que estaban enfermos o afligidos por defectos,de modo que todos los hijos de Israel estaban sanos y sanos cuando recibieron la Torá. Permanecieron en esta condición hasta que adoraron al Becerro de Oro, cuando todas sus enfermedades regresaron como castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".Permanecieron en esta condición hasta que adoraron al Becerro de Oro, cuando todas sus enfermedades regresaron como castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el Tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el Tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".Permanecieron en esta condición hasta que adoraron al Becerro de Oro, cuando todas sus enfermedades regresaron como castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".cuando todas sus enfermedades regresaron como castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".cuando todas sus enfermedades regresaron como castigo por su deserción de Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto, fueron exentas de las habituales dolencias a las que están sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah habita entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".como recompensa por ser los primeros que se declararon dispuestos a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".como recompensa por ser los primeros que se declararon dispuestos a aceptar la Torá. Cuando el tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés: "Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado. erigido, y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separen a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separe a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".y que Mi Shekinah mora entre ustedes, insisto en que separe a todos estos de entre ustedes, para que no contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".

La ley con respecto a los leprosos era particularmente severa, ya que se les negaba el derecho a permanecer dentro del campamento, mientras que a los inmundos se les prohibía simplemente permanecer cerca del santuario. Los leprosos eran los mismos que habían adorado al Becerro de Oro, y como consecuencia habían sido heridos por esta enfermedad, y por eso Dios los separó de la comunidad. Trece pecados son castigados con lepra por Dios: blasfemia, falta de castidad, asesinato, falsa sospecha, orgullo, apropiación ilegal de los derechos ajenos, calumnia, robo, perjurio, profanación del Nombre Divino, idolatría, envidia y desprecio de la Torá. Goliat fue herido de lepra porque insultó a Dios; las hijas de Sion se volvieron leprosas en castigo por su falta de castidad; la lepra fue el castigo de Caín por el asesinato de Abel. Cuando Moisés le dijo a Dios: "Pero he aquí, no me creerán ", respondió Dios:" Oh Moisés, ¿estás seguro de que no te creerán? Son creyentes e hijos de creyentes. Tú que los sospechaste injustamente, no pongas la mano en tu seno ..... y él metió su mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. "Uzías presumió de los derechos del sacerdocio y entró en el templo para quemar incienso sobre el altar del incienso. Estaba a punto de cometer el delito, cuando" la lepra brotó de su frente ". La lepra cayó sobre Naamán, quien Se había vuelto arrogante a causa de sus hechos heroicos. Por calumniar a Moisés, María quedó leprosa como la nieve; y Giezi fue castigado con lepra porque frustraba el propósito de Eliseo,que no deseaba aceptar nada de Naamán para que la curación redundaría en la gloria de Dios.

Otra ley importante revelada en este día se refería a la celebración de "la segunda fiesta de la Pascua". Misael y Elzafán, que habían asistido al entierro de Nadab y Abiú, eran hombres piadosos, ansiosos por cumplir los mandamientos de Dios, por eso fueron a la casa donde Moisés y Aarón instruyeron al pueblo y les dijeron: "Estamos contaminados. por el cadáver de un hombre; ¿por qué somos retenidos para no ofrecer una ofrenda del Señor en su tiempo señalado entre los hijos de Israel? " Moisés al principio respondió que tal vez no celebraran la Pascua debido a su condición de impureza, pero discutieron con él, pidiéndole que incluso si, debido a su condición, no podían participar de la carne del sacrificio, al menos podrían,Se les permitirá participar en la ofrenda del cordero pascual rociándoles la sangre de la ofrenda. Moisés admitió que no podía juzgar este caso antes de recibir instrucciones al respecto de Dios. Porque Moisés tuvo el raro privilegio de estar seguro de recibir revelaciones de Dios cada vez que se dirigiera a él. Por lo tanto, pidió a Misael y Elzafán que esperaran el juicio de Dios sobre su caso, y la sentencia se reveló de inmediato.y la sentencia se reveló de hecho de inmediato.y la sentencia se reveló de hecho de inmediato.

Fue también en este día que Dios le dijo a Moisés: "Un fuerte golpe del destino había caído sobre Aarón hoy, pero en lugar de murmurar me agradeció la muerte que le robó a sus dos hijos, lo que demuestra su confianza en Mi justicia hacia ellos, que habían merecido un castigo más severo. Ve entonces y consuélalo; y al mismo tiempo dile que no entre en todo momento al lugar santo dentro del velo delante del propiciatorio, que está sobre el arca. . '"Estas últimas palabras agravaron mucho a Moisés, que no pensó:" ¡Ay de mí! Porque parece como si Aarón hubiera perdido su rango, ya que no en todo momento puede entrar al santuario. La declaración de los períodos para su admisión en el santuario también es tan indeterminado que no estoy del todo seguro de si deben repetirse cada hora, o diariamente, o anualmente, cada doce años, quizás incluso setenta,o nada ". Pero Dios respondió:" Te equivocas, no estaba pensando en fijar una hora determinada. Ya sea la hora, el día o el año, porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias ". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación antes de su entrada en el Lugar Santísimo eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Sólo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar el Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote, y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios .Pero Dios respondió: "Estás equivocado, no estaba pensando en fijar una hora determinada. Ya sea la hora, el día o el año, porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar el Día de la Expiación antes de su entrada al Lugar Santísimo eran simbólicas de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.Pero Dios respondió: "Estás equivocado, no estaba pensando en fijar una hora determinada. Ya sea la hora, el día o el año, porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar el Día de la Expiación antes de su entrada al Lugar Santísimo eran simbólicas de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.Te equivocas, no estaba pensando en fijar una hora determinada. Ya sea la hora, el día o el año, porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias ". 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Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación antes de su entrada en el Lugar Santísimo eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Sólo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos podría el sumo sacerdote aventurarse a entrar el Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote, y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios .porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias ". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación antes de su entrada en el Santo de los Santos eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Sólo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos podría el sumo sacerdote aventurarse a entrar en el Lugar Santísimo sin tener que temer los ángeles que llenaban este espacio, se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.porque Aarón puede entrar al santuario en cualquier momento, pero cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias ". Las ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación antes de su entrada de los Santos eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Sólo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos podría el sumo sacerdote aventurarse a entrar en el Lugar Santísimo sin tener que temer los ángeles que llenaban este espacio, se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.tuvo que realizar el Día de la Expiación antes de su entrada en el Lugar Santísimo eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.tuvo que realizar el Día de la Expiación antes de su entrada en el Lugar Santísimo eran un símbolo de los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y de las doce tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.Solo dependiendo de los méritos de estos hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel ante Dios.

El dolor de Aarón por la muerte de sus hijos se convirtió en gozo cuando Dios, el día de su muerte, le otorgó la distinción de recibir una revelación directa del Señor, lo que prohibió tanto a él como a sus hijos beber vino o bebidas alcohólicas cuando lo hicieran. entró en el tabernáculo.

En este día, también, Moisés recibió la revelación acerca de la novilla roja, cuyo significado nunca fue concedido a ningún otro ser humano fuera de él. Al día siguiente, bajo la supervisión de Eleazar, el hijo de Aarón, fue sacrificado y quemado. Si bien, además de esta, se proporcionaron varias otras novillas rojas en las generaciones futuras, esta se distinguió por tener sus cenizas guardadas para siempre, que, mezcladas con las cenizas de otras novillas rojas, siempre se usaron para la purificación de Israel. Pero es solo en este mundo donde el sacerdote puede purificar lo inmundo rociando con esta agua de purificación, mientras que en el mundo futuro Dios rociará agua limpia sobre Israel, "para que tú seas purificado de todas sus inmundicias y de todas sus inmundicias. ídolos ".

EL ENCENDIDO DEL VELOCIDAD

La octava ley revelada en este día fue el encendido del candelero. Después de que todos los príncipes de las tribus hubieran traído sus ofrendas al santuario, y Dios le había ordenado a Moisés que les permitiera ofrecer a cada uno su ofrenda, una por día, durante doce días, Aarón, profundamente agitado, pensó: "¡Ay de mí! como si, debido a mi pecado, mi tribu hubiera sido excluida por Dios de participar en la dedicación del santuario ". Entonces Dios le dijo a Moisés: "Ve a Aarón y dile: 'No temas que seas despreciado y considerado inferior a los otros príncipes de las tribus. Tú, por el contrario, disfrutarás de una gloria mayor que todos los éstos, porque tú has de encender las lámparas del candelero en el santuario. '"Cuando Israel oyó la orden de Dios de que se encendieran las luces del santuario, dijeron:"¡Oh Señor del mundo! Tú nos pides que te hagamos una luz que eres la luz del mundo, y con quien mora la luz ". Pero Dios respondió:" No porque necesite tu luz, te pido que enciendas lámparas delante de mí, sino que sólo yo las distinguiría. tú a los ojos de las naciones que dirán: "He aquí el pueblo de Israel, que alza una luz delante de Aquel que ilumina el mundo". Con tu propia vista puedes ver cuán poco necesito de tu luz. Tienes el blanco del ojo y el negro del ojo, y es por medio de esta parte oscura del ojo que puedes ver, y no a través de la parte clara del blanco del ojo. ¡Cómo podría yo, que soy todo luz, tener necesidad de tu luz! "Dios dijo además:" Un mortal de carne y hueso enciende una luz por medio de otra que arde,Saqué luz de las tinieblas: 'En el principio, las tinieblas estaban sobre la faz del abismo', después de lo cual dije: 'Sea la luz, y fue la luz'. ¿Necesitaré ahora tu iluminación? No, te ordené que encendieras las velas en el santuario para poder distinguirte y darte otra oportunidad de hacer un acto piadoso, cuya ejecución recompensaré en el mundo futuro dejando que una gran luz brille ante ti; y, además, si dejas que las velas brillen delante de mí en mi santuario, protegeré de todo mal tu espíritu, 'la vela del Señor' ".Te ordené encender las velas en el santuario para poder distinguirte y darte otra oportunidad de hacer una obra piadosa, cuya ejecución recompensaré en el mundo futuro dejando que una gran luz brille ante ti; y, además, si dejas que las velas brillen delante de mí en mi santuario, protegeré de todo mal tu espíritu, 'la vela del Señor' ".Te ordené encender las velas en el santuario para poder distinguirte y darte otra oportunidad de hacer una obra piadosa, cuya ejecución recompensaré en el mundo futuro dejando que una gran luz brille ante ti; y, además, si dejas que las velas brillen delante de mí en mi santuario, protegeré de todo mal tu espíritu, 'la vela del Señor' ".

Simultáneamente con la orden de encender el santuario, Moisés recibió la instrucción de celebrar el sábado con el encendido de velas, porque Dios le dijo: "Habla a los hijos de Israel; si guardas mi orden de encender las velas del sábado, yo te permitirá vivir para ver a Sión iluminada, cuando ya no necesites más la luz del sol, pero mi gloria brillará ante ti para que las naciones sigan tu luz ".

Aarón se distinguió no solo por ser seleccionado para dedicar el santuario a través del encendido de las velas, Dios ordenó a Moisés que le comunicara a su hermano la siguiente revelación: "El santuario en otra ocasión también será dedicado al encendido de las velas, y luego lo harán los descendientes, los hasmoneos, a quienes haré milagros y a quienes concederé gracia. se empleará sólo mientras dure, pero las luces de la fiesta de Hanukkah brillarán para siempre; y, además, tus descendientes otorgarán la bendición sacerdotal sobre Israel incluso después de la destrucción del Templo ".

El candelero que Aarón encendió en el santuario no fue obra común de manos mortales, sino que fue realizado por un milagro. Cuando Dios le ordenó a Moisés que hiciera un candelero, le resultó difícil ejecutar la orden, sin saber cómo ponerse a trabajar para construirlo en todos sus complicados detalles. Por tanto, Dios le dijo a Moisés: "Te mostraré un modelo". Luego tomó fuego blanco, fuego rojo, fuego verde y fuego negro, y apagó estos cuatro tipos de fuegos. Él formó un candelabro con sus cuencos, sus canillas y sus flores. Incluso entonces Moisés no pudo copiar el candelero, por lo que Dios dibujó su diseño en su palma, diciéndole: "Mira esto, e imita el diseño que he dibujado en tu palma". Pero ni siquiera eso fue suficiente para enseñarle a Moisés cómo ejecutar la comisión, por lo que Dios le ordenó que arrojara un talento de oro al fuego.Moisés hizo lo que se le ordenó, y el candelero se formó a sí mismo a partir del fuego. Como en esta ocasión, también en otras ocasiones Dios tuvo que presentar las cosas de manera tangible ante Moisés para que ciertas leyes le fueran inteligibles. De esta manera, por ejemplo, en la revelación concerniente a animales limpios e inmundos, Dios mostró un espécimen de cada uno a Moisés, diciendo: "Esto comeréis, y esto no comeréis".