Parasha Va'etjanan Devarim 3:23 - 7:11

Va'etchanan

Supliqué - ואתחנן

TORAH: Deuteronomio 3: 23-7: 11

HAFTARAH: Isaías 40: 1-26

EVANGELIO: Lucas 3: 2-15

Nota: Las lecturas regulares anteriores a menudo se interrumpen con lecturas especiales en días festivos judíos, sábados especiales y Rosh Jodesh. Consulte el cronograma anual de la porción de Torá para estas porciones especiales.

Resumen de porción

La cuadragésima quinta lectura de la Torá y la segunda lectura del libro de Deuteronomio se llama Va'etchanan ( ואתחנן ), que significa "y supliqué". El título proviene del primer verso de la lectura, que dice: "También supliqué ( va'etchanan ) con el Señor en ese momento" (Deuteronomio 3:23). La porción completa el prólogo histórico del documento del pacto de Deuteronomio y comienza un ensayo de las estipulaciones. Parte de ese ensayo es una repetición de los Diez Mandamientos y el famoso primer pasaje del Shema : Deuteronomio 6: 4-9.

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Contorno de la porción

• Tora
• Deuteronomio 3:23 | Moisés ve a Canaán desde Pisga
• Deuteronomio 4: 1 | Moisés ordena obediencia
• Deuteronomio 4:41 | Ciudades de refugio al este del Jordán
• Deuteronomio 4:44 | Transición a la segunda dirección
• Deuteronomio 5: 1 | Los diez Mandamientos
• Deuteronomio 5:22 | Moisés el mediador de la voluntad de Dios
• Deuteronomio 6: 1 | El gran mandamiento
• Deuteronomio 6:10 | Precaución contra la desobediencia
• Deuteronomio 7: 1 | Un pueblo elegido
• Profetas
• Isaías 40: 1 | El pueblo de Dios se consuela

El mayor mandamiento

El mayor mandamiento en la Torá nos llama a amar a Dios. Expresamos el amor de Dios obedeciendo el resto de los mandamientos.

Una vez que sucedió que los escribas le preguntaron a nuestro Maestro, "¿Qué mandamiento es el más importante de todos?" Él respondió: "Lo más importante es: 'Escucha, Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR es uno. Y amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas ”(Marcos 12: 29–30).

El mandamiento "amar a Dios" se aplica universalmente a los judíos y a los creyentes gentiles que temen a Dios en todo momento y lugar. Yeshua enseña que este es el mayor de todos los mandamientos porque proporciona la motivación correcta para guardar todos los mandamientos. Nuestro amor por Dios debería proporcionar el ímpetu detrás de todo lo que hacemos. Debería arder como una pasión insaciable, como la que siente un joven o una mujer por su prometido.

El amor no es demasiado para que Dios nos pida, porque "Él nos amó primero" (1 Juan 4:19). Su amor se manifestó en que “Él nos amó y envió a Su Hijo para ser la propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4: 9¬ – 10).

Paul Philip Levertoff afirma: "El miedo y el amor son alas por las cuales el alma es llevada al cielo". Un pájaro necesita dos alas para volar. El miedo a Jehová y el amor a Jehová son como las alas del alma. El pájaro con un ala rota no puede volar. Tampoco puede el alma ascender para unirse a Dios a menos que posea tanto el temor de Dios como el amor de Dios. Sin embargo, el amor a Dios es más alto que el miedo.

Podríamos obedecer a Dios porque tememos su ira y castigo. Podríamos obedecerle porque tememos las consecuencias que nos visitará si no lo hacemos. Podríamos obedecerle porque tememos la condenación. Este es un tipo de relación muy pragmática con Dios. Es la misma razón por la que manejamos el límite de velocidad: tememos las consecuencias de ser sorprendido rompiendo las reglas. Sin embargo, también es una relación interesada que enfatiza la protección del yo.

El amor, por otro lado, presenta un camino de servicio más desinteresado. El apóstol Juan explica que nuestra fe en el Mesías purifica nuestro servicio de Dios a uno de amor puro:

Por esto, el amor se perfecciona con nosotros, para que podamos tener confianza en el día del juicio; porque como Él es, también nosotros estamos en este mundo. No hay miedo en el amor; pero el amor perfecto expulsa el miedo, porque el miedo implica castigo, y el que teme no se perfecciona en el amor. (1 Juan 4: 17¬ – 18)

¿Cómo expresamos nuestro amor por Dios? El apóstol Juan nos enseña que expresamos amor por Dios al guardar Sus mandamientos y amar a los demás (que es el segundo mandamiento más importante). Él dice: “Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos ”(1 Juan 5: 3). “Si alguien dice: 'Amo a Dios' y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto ”(1 Juan 4:20).

Tefilín

La Torá ordena a los hombres judíos que usen tefilín como señal del pacto con Israel. Esto implica que Dios mismo, por así decirlo, también usa tefilín como señal de su pacto con Israel.

La Torá ordena a los hombres judíos que atan los mandamientos "como una señal en tu mano y serán frontales en tu frente" (Deuteronomio 6: 9). El judaísmo interpreta esta obligación como el mandamiento de que los hombres se pongan tefilín.

Los tefilín consisten en pequeñas cajas huecas de cuero negro que contienen varios pergaminos de versos de las Escrituras relevantes. Todos los versículos escritos en los pergaminos mencionan explícitamente el mandamiento de tefilín: Éxodo 13: 1–10; 13: 11-16; Deuteronomio 6: 4–9; 11: 13-21. Los hombres judíos atan las pequeñas cajas negras en el brazo y la frente por medio de largas correas de cuero negro, cumpliendo así literalmente el mandamiento de atar la Torá en la mano y la frente. Las cajas de tefilín llevan la letra shin ( ש ), un signo que indica el Nombre de Dios.

El Maestro criticó a ciertos fariseos por ampliar su tefilín, pero debería ser evidente que el Maestro también usó tefilín. En los días del Maestro, las correas de los tefilín eran mucho menos engorrosas que la versión moderna, y se usaban todo el día. "El rabino Yochanan ben Zachai nunca caminó cuatro pasos sin tefilín". Durante las persecuciones de Adriano, Roma prohibió el tefilín. "Muchos judíos arriesgaron sus vidas para usar tefilín". Los hombres judíos comenzaron a usar sus tefilín solo durante las oraciones de la mañana, una práctica que continúa hasta nuestros días.

Algunos sostienen que el mandamiento de tefilín nunca tuvo la intención literal. Algunos insisten en que el mandamiento es meramente lenguaje figurado para enseñar que los mandamientos de Dios siempre deben estar en nuestras mentes y en nuestras manos. Esa es ciertamente la implicación simbólica de la mitzvá, pero no excluye un ritual literal.

En el Cercano Oriente, alguna vez fue común que los socios del pacto de sangre intercambiaran bolsas con forma de amuleto, que contenían fichas, o incluso copias completas, de sus obligaciones de pacto entre sí. Los socios del pacto llevaban los amuletos contract como pulseras o collares. El mandamiento de los tefilín parece ser consistente con ese antiguo ritual, especialmente cuando uno considera la tradición rabínica de que Dios mismo usa tefilín marcado con el nombre de Israel así como los tefilín de Israel están marcados con el nombre de Dios.

El rabino Najman ben Itzjak le dijo al rabino Chiyya ben Abin: “¿Qué está escrito en los tefilín del Señor del Universo? Él le respondió: "Y quién es como tu pueblo Israel, una nación en la tierra". (b. Berajot 6a; Deuteronomio 33:29)

El mandamiento de amar a Dios

Yeshua demostró su amor por el Padre al vivir una vida de total obediencia a él.

La liturgia judía se refiere a Deuteronomio 6: 4-9 como "El Shemá". La palabra Shema ( שמע ) es el imperativo de formar para la palabra "Escuchar". "Shema, oh Israel", dice Deuteronomio 6: 4. Moisés le dijo a Israel: "¡Escucha Israel! ¡El Señor nuestro Dios, el Señor es uno! En el judaísmo, recitamos el Shema todas las mañanas como parte de las oraciones de la mañana y todas las noches como parte de las oraciones de la tarde.

El Maestro consideraba al Shemá como el mandamiento más importante de la Torá. Un sabio le preguntó una vez: "¿Qué mandamiento es el más importante de todos?" (Marcos 12:28). Él respondió con las palabras de Deuteronomio 6: 4-5:

¡Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es un Señor; y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. (Marcos 12: 29-30)

Yeshua enseña que amar al Señor es el mayor mandamiento porque el amor genuino por Dios nos lleva a cumplir todos los mandamientos. Si amamos a Dios, buscaremos complacerlo en todo lo que hacemos. Mantendremos Sus mandamientos fuera del deseo de demostrar nuestro amor por Él. El mandamiento de amar a Dios ocupa la posición más importante porque debe ser lo primero. Si intentamos servir a Dios simplemente por miedo o por un deseo de recompensa o para ganar la salvación, nuestro servicio no es genuino. Así como un esposo quiere que su esposa lo ame, así también, el Padre desea que Sus hijos lo sirvan por amor, no solo por temor al castigo o deseo de recompensa. El amor a Dios resulta en obediencia a Sus mandamientos, la Torá:

Porque este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos. (1 Juan 5: 3)

Si alguien dice: "Amo a Dios" y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto. (1 Juan 4:20)

Yeshua demostró su amor por el Padre al vivir una vida de total obediencia a él. Es amado por el Padre, y devolvió ese amor en forma de sumisión perfecta. Dios demostró su amor por nosotros enviándonos a su Hijo, a quien amaba. Demostramos nuestro amor por el Padre al recibir a Su Hijo y seguir el ejemplo de amor de Su Hijo por Él.

Honra a tu padre y a tu madre

¡Ayuda! Mis hijos no me respetan. Cómo criar hijos que cumplan el mandamiento de honrar a padre y madre.

La Torá nos dice que honremos a nuestros padres. La tradición judía enseña que, por lo menos, esto significa asegurarse de que nuestros padres sean atendidos en su vejez. El espíritu de la ley, sin embargo, nos pide que tratemos a nuestros padres con profundo respeto:

Honra a tu padre y a tu madre, como el SEÑOR tu Dios te ha mandado, para que tus días se prolonguen y te vaya bien en la tierra que el SEÑOR tu Dios te da. (Deuteronomio 5:16)

En el mundo moderno, las contraculturas juveniles han aprendido a encontrar su propia identidad definiéndose en antítesis de la generación anterior. Generaciones enteras de seres humanos son criados para creer que la falta de respeto hacia los padres y el desprecio por sus expectativas es el camino normal y saludable hacia la individualidad y la edad adulta.

No es raro escuchar a los jóvenes de hoy hablar con sus padres, discutir con ellos públicamente o responderles con sarcasmo o exasperación abierta. Para los creyentes, esto no es aceptable. Nuestros jóvenes deben darse cuenta de que incluso contradecir a sus padres es un tabú. La impertinencia pública hacia los padres es un pecado grave.

La cultura popular retrata que es genial que los niños y adolescentes parezcan autónomos y al mismo nivel que sus padres. Los adolescentes seculares odian ser vistos en público con sus padres, y aceptar la autoridad de los padres dificulta la percepción de su frialdad. La Biblia llamaría "frescura" orgullo y altivez.

Los padres también tienen una responsabilidad en torno a este mandamiento. Deben tener cuidado de no criar niños irrespetuosos a quienes les resultará difícil guardar el mandamiento de honrarlos. Un padre no debe otorgar ninguna asignación por falta de respeto.

Sin embargo, un padre no puede enseñarle a su hijo a honrarlo exigiéndole honor. Tampoco puede una madre enseñarle a su hijo a honrarla exigiéndole ser honrado. En cambio, enseñamos a nuestros hijos a honrarnos honrando a nuestros propios padres y honrando a nuestros cónyuges.

Un padre nunca debe tomar partido con un niño contra el otro padre. Si siente que su cónyuge está equivocado, tome el lado de su cónyuge de todos modos. No contradiga a su cónyuge frente a los hijos. Los desacuerdos con un cónyuge nunca se deben hablar en la audiencia de los hijos.

Cuando su hijo trata a su cónyuge con falta de respeto, es su trabajo reprenderlo en nombre de su cónyuge: "No le hable así a su padre". "Nunca hables así a tu madre".

Cuando un niño observa que su madre honra a su padre y viceversa, el niño aprende el arte de honrar a padre y madre. Solo la madre puede enseñar adecuadamente a un niño a honrar al padre. Solo el padre puede enseñar adecuadamente a un niño a honrar a la madre.

Respuesta a la oración

¿Por qué Dios no contesta mis oraciones?

No siempre obtenemos lo que pedimos. Moisés quería entrar en la tierra prometida. Más que nada, quería terminar el viaje, cruzar el Jordán y pararse en el suelo de la tierra santa. Dios dijo "no"

Moisés le suplicó al Señor: "Permítanme, ruego, cruzar y ver la hermosa tierra que está más allá del Jordán" (Deuteronomio 3:25). Por lo general, Moisés obtuvo lo que pidió. Ya sea que pidiera provisión milagrosa, señales y maravillas asombrosas, respuestas directas del cielo o asistencia y rescate divinos, Dios escuchó las oraciones de Moisés y las respondió de inmediato. Pero ni siquiera Moisés consiguió todo lo que quería. A pesar de sus sinceras súplicas, Dios se negó a permitir que Moisés entrara a Canaán. El Señor respondió a sus oraciones, diciendo: "¡Basta! No me hables más de este asunto" (Deuteronomio 3:26).

El SEÑOR es amable y compasivo. Se deleita en responder las oraciones de sus hijos. Él abre su mano y satisface el deseo de todo ser vivo. Si un padre terrenal da buenos regalos a sus hijos cuando le preguntan, ¿cuánto más se deleita nuestro Padre celestial al responder nuestras oraciones? Yeshua nos enseña: "Lo que le pidas al Padre en mi nombre, él te puede dar" (Juan 15:16). Sin embargo, la respuesta a la oración es a veces "No".

Si Dios me diera todo lo que pedí en oración, sería lo mismo que darme el poder de ser Dios. Podría cambiar arbitrariamente el color del cielo, reorganizar la composición química del agua, hacer retroceder el tiempo o desear que el universo desaparezca. Obviamente Dios tiene que reservarse el derecho de decir no a nuestras oraciones. James, el hermano del Maestro, dice: "Pides y no recibes, porque pides con motivos equivocados, para que puedas gastarlo en tus placeres" (Santiago 4: 3).

Incluso cuando preguntamos con los motivos correctos, Dios podría tener que decir que no. Cuando oramos, debemos confiar en la sabiduría y la bondad de Dios, sabiendo que Él tiene en mente nuestros mejores intereses. Aunque no siempre recibimos una respuesta afirmativa, podemos estar seguros de que nuestras oraciones son escuchadas.

Así como Moisés anhelaba entrar en la tierra, también Yeshua espera su regreso a Israel. Él espera el día de la redención cuando pueda regresar por fin a su tierra, a su pueblo y a sus discípulos y así concluir su gran obra redentora.

El que busca encuentra

Si creemos que ya hemos alcanzado el objetivo, dejamos de buscar HaShem.

Moisés advirtió a los hijos de Israel que si se desviaban de la Torá y adoraban a los ídolos, Dios los exiliaría de la tierra de Israel y los dispersaría entre las naciones. Sin embargo, no los abandonaría. Moisés dice que una persona solo necesita arrepentirse y buscar al Señor. "Lo encontrarás si lo buscas con todo tu corazón y toda tu alma" (Deuteronomio 4:29). Del mismo modo, Yeshua enseña: "El que busca, encuentra" (Lucas 11:10). Si buscamos fervientemente a Dios y lo buscamos, Él no se esconderá de nosotros.

Nunca debemos felicitarnos como si ya hubiéramos alcanzado el objetivo. Una persona siempre debe considerarse un buscador de Dios. "Buscad al SEÑOR y su fortaleza; buscad su rostro continuamente" (Salmo 105: 4). El profeta Amós nos dice: "Buscad al SEÑOR para que vivas" (5: 6).

Incluso si hemos encontrado el camino a Dios a través de la persona de Su Hijo, Yeshua, este es solo el comienzo de la búsqueda, no el final. La vida real de la fe es una búsqueda continua del Señor. El corazón contrito continúa buscando a Dios cada día y continuamente grita:

Te buscaré sinceramente; mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en una tierra seca y cansada donde no hay agua. Como el ciervo jadea por el arroyo, mi alma jadea por ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios viviente; ¿Cuándo vendré y me presentaré ante Dios? (Salmo 63: 1; 42: 1-2)

Buscar a Dios es la búsqueda de la justicia. "Escúchenme, ustedes que persiguen la justicia, que buscan al Señor" (Isaías 51: 1), dice el profeta. En otro pasaje, dice claramente que buscar al Señor implica arrepentimiento:

Buscad a Jehová mientras puede ser hallado; invocarlo mientras está cerca. Que el impío abandone su camino y el hombre injusto sus pensamientos; y que regrese al SEÑOR, y tendrá compasión de él y de nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. (Isaías 55: 6-7)

El que busca encuentra, pero ¿qué pasa si una persona no busca? Es posible pasar por la vida en un estado de entumecimiento de autocomplacencia, continuamente distraído por las cosas del mundo. "¡No miran al Santo de Israel, ni buscan al Señor!" (Isaías 31: 1).

A menudo se ven niños criados en familias religiosas que parecen alimentar un aburrido desinterés hacia Dios y las cosas del reino de los cielos. Su fe es una fe heredada que nunca ha echado raíces. No desean buscar a Dios por sí mismos, y rápidamente se apartan de la fe. También están los perdidos en el mundo que no tienen suficiente conocimiento de Dios para saber buscarlo. Como creyentes, debemos alentar a todos a buscar al Señor.

Por eso te digo, pide, y te será dado; Busca y encontraras; llama, y ​​se te abrirá. Para todos los que piden, reciben; y el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá. (Lucas 11: 9-10)

 

Parashat Va'etchanan

No hay descuentos religiosos

No sé tú, pero soy un comprador de gangas. Me encanta encontrar los descuentos siempre que puedo. Puede ser un desafío divertido y cada centavo que ahorramos con nuestra gran familia se suma. Pero algunas personas son compradores de gangas mucho más serias que yo. No compran nada sin un descuento, y si no pueden encontrar el descuento que están buscando, regatearán con el comerciante hasta que puedan marcar el artículo hasta cierto punto u otro. Y si bien ese nivel de tenacidad se puede apreciar de alguna manera cuando se trata de comprar, cuando tratamos de aplicar este instinto a la práctica religiosa, en realidad puede ir en contra de nosotros. 

Puede que no lo sepas, pero en el fondo de nosotros todos somos compradores de ofertas y regateadores cuando se trata de expresiones religiosas y debemos ser conscientes de ello para evitar caer en su trampa. Por ejemplo, si no tenemos ganas de rezar un día, podemos tratar de negociar para salir de él. Comenzamos a racionalizar con nosotros mismos: “Mi tiempo de oración ayer fue realmente bueno. No será tan malo si echo de menos hoy ". O tal vez se trata de encontrar una congregación: "Su servicio es demasiado largo", o "No me gusta todo el hebreo", o "Esa persona me molesta". Tal vez es observar los tiempos señalados: "El sábado es el único momento en que tengo que hacer las cosas". Quizás esté observando kosher: "Dios mira el corazón, no el estómago" o "Nuestra cultura no es propicia para separar la carne y los lácteos". Cualquiera sea el caso,intentamos rápidamente obtener nuestros beneficios espirituales con un descuento. Pero Hashem no ofrece descuentos cuando se trata de obediencia.

En la parte de esta semana, leemos acerca de la necesidad de transmitir la observancia fiel de la Torá a las generaciones posteriores, y lo que Hashem espera de un pueblo que ha redimido de la esclavitud:

Cuando su hijo le pregunte a tiempo, '¿Cuál es el significado de los testimonios y los estatutos y las reglas que el SEÑOR nuestro Dios le ha ordenado?' entonces dirás a tu hijo: 'Fuimos esclavos del faraón en Egipto. Y el SEÑOR nos sacó de Egipto con mano poderosa. Y el SEÑOR mostró señales y maravillas, grandes y dolorosas, contra Egipto y contra Faraón y toda su casa, ante nuestros ojos. Y él nos sacó de allí, para poder traernos y darnos la tierra que juró dar a nuestros padres. Y el SEÑOR nos ordenó hacer todos estos estatutos, temer al SEÑOR nuestro Dios, por nuestro bien siempre, para que él nos conserve vivos, como lo estamos hoy. Y será justicia para nosotros, si tenemos cuidado de hacer todo este mandamiento ante el SEÑOR nuestro Dios, como él nos lo ha mandado. (Deuteronomio 6: 20-25)

El SEÑOR concluye esta sección ordenando a los hijos de Israel que transmitan sus mandamientos a sus hijos y nietos, y les recuerde que su fidelidad a los detalles de estos mandamientos les será considerada como justicia. Él dice que deben decirle a sus hijos: "Y será justicia para nosotros, si tenemos cuidado de hacer todo este mandamiento delante de Jehová nuestro Dios, como él nos lo ha mandado" (6:25). Solo unos pocos versículos anteriormente les recuerda que no solo deben guardar los mandamientos, sino que deben guardarlos diligentemente:

No pondrás a prueba al SEÑOR tu Dios, como lo probaste en Massah. Cumplirás diligentemente los mandamientos del SEÑOR tu Dios, y sus testimonios y sus estatutos, que él te ha mandado. (Deuteronomio 6: 16–17)

Los precios de Hashem son superiores porque no son importaciones chinas; están hechos a mano y diseñados para nosotros por The Master Craftsman. No podemos tratar de regatear descuentos y esperar las bendiciones que vienen con ellos. Pero si pagamos el precio premium por ellos, recibiremos sus dividendos máximos. Cuando damos todo, incluso cuando no cumplimos con nuestras propias expectativas, es hermoso a sus ojos y nos recompensa por ello. En lugar de buscar una ganga o incluso una escapatoria cuando se trata de nuestro servicio espiritual, deberíamos buscar pagar al menudeo y tal vez incluso agregar una propina.

Parashat Va'etchanan (Deuteronomio 3: 23-7: 11)

Brillando la luz de la Torá

Cuando la mayoría de la gente piensa en "la Ley de Moisés", no se sienten amables. Pero el pueblo de Dios no debería ser la mayoría de las personas . De acuerdo con la porción de la Torá de esta semana, el pueblo de Dios debería ser la excepción a la regla, y debería tener una conexión con la Torá en lo profundo de nuestros corazones. A través de Moisés, Dios les dijo a los hijos de Israel que cuando tomaran en serio Sus mandamientos y los vivieran, las naciones reconocerían esto y alabarían a Dios:

Mira, te he enseñado estatutos y reglas, como el SEÑOR mi Dios me ordenó, que debas hacerlas en la tierra en la que estás entrando para tomar posesión de ella. Guárdelos y hágalos, porque esa será su sabiduría y su entendimiento a la vista de los pueblos, quienes, cuando escuchen todos estos estatutos, dirán: "Seguramente esta gran nación es un pueblo sabio y comprensivo". Porque, ¿qué gran nación hay que tenga un dios tan cerca de él como el SEÑOR nuestro Dios para nosotros, siempre que lo invoquemos? ¿Y qué gran nación hay allí, que tenga estatutos y reglas tan justas como toda esta ley que les puse hoy? (Deuteronomio 4: 5–8)

Yeshua alude a esto en el Sermón del Monte cuando comisionó a sus discípulos (pasado, presencia y futuro) para vivir una vida que ejemplifique una vida centrada en la Torá:

Eres la luz del mundo. Una ciudad situada en una colina no se puede ocultar. Tampoco la gente enciende una lámpara y la pone debajo de una canasta, sino en un soporte, y da luz a todos en la casa. De la misma manera, deja que tu luz brille ante los demás, para que puedan ver tus buenas obras y glorificar a tu Padre que está en el cielo. (Mateo 5: 14-16)

Las Escrituras hebreas, las Escrituras que Yeshua habría estudiado y enseñado, nos dan la clave para desbloquear esta enseñanza de Yeshua. Proverbios nos enseña: "Porque el mandamiento ( mitzvá ) es una lámpara y la enseñanza ( torah ) una luz" (Proverbios 6:23). La lámpara de la que habla Yeshua está en el contexto de las mitzvot , los mandamientos. La luz que otros deben ver es la Torá. Yeshua está llamando la atención sobre lo que su Padre ya ha dicho. Cuando el pueblo de Dios viva los mandamientos, otros verán la hermosa luz de la Torá y glorificarán a Dios. Dirán: “¡Estas personas están viviendo bien! ¡Son genuinos y su Dios está cerca de ellos!

Yeshua anhela el día en que Israel entrará plenamente en el Nuevo Pacto prometido por el profeta Jeremías:

Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de esos días, declara el SEÑOR: Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en sus corazones. Y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y ya no cada uno enseñará a su prójimo y cada uno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos ellos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, declara el Señor. Porque perdonaré su iniquidad, y no recordaré más su pecado. (Jeremías 31: 33–34)

Una de las características principales del Nuevo Pacto es que vivir la Torá será una parte natural de quienes somos. Yeshua entendió esto y, por lo tanto, tenía poco respeto por cualquiera que se relajara incluso el menor mandamiento de la Torá. Sin embargo, tenía en alta estima al que realmente tomaría en serio los mandamientos y les permitiría dar forma a su vida. Él enseñó a sus discípulos:

Por lo tanto, quien relaja uno de los mandamientos más pequeños y enseña a otros a hacer lo mismo será llamado menos en el reino de los cielos, pero quien los haga y enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. Porque te digo, a menos que tu justicia exceda la de los escribas y fariseos, nunca entrarás en el reino de los cielos. (Mateo 5: 19-20)

¿Cómo va nuestra justicia a "exceder la de los escribas y fariseos"? ¿Es simplemente que hemos confesado a Yeshua y ellos no? No. Es que nuestros hechos coinciden con nuestra confesión. En lugar de decirles a los demás que deben cuidar de los pobres, los huérfanos y la viuda, debemos involucrarnos nosotros mismos. En lugar de decirles a los demás que sean honestos en los negocios o fieles a su cónyuge, deberíamos estar haciendo lo mismo. En lugar de decirles a los demás que deben ser pacientes, amables y llenos de autocontrol, debemos exhibir el fruto de estos rasgos en nuestras propias vidas. En la fiel tradición judía, Yeshua enfatizó el hecho sobre el credo, sabiendo que las cosas que hacemos superan con creces las que profesamos. 

Cuando vivimos la voluntad de Dios a través de la obediencia a Sus instrucciones, mostramos la luz de la Torá, dando gloria a nuestro Creador. Pero si lo único que irradia de nosotros es un fuerte mensaje de "¡Jesús salva!" sin la fruta que lo respalde, entonces solo irradiamos oscuridad. Si las personas que nos rodean no están viendo la luz de la Torá en nuestra vida, entonces probablemente tampoco estén viendo a Yeshua, no importa qué tan alto digamos su nombre.

Comer elefantes (unos kosher, eso es)

Parashat Va'etchanan (Deuteronomio 3: 23-7: 11)

¿Alguna vez te has sentido abrumado por lo que parecía una tarea imposible? Podemos responder a esto de una de dos maneras. El primero es darse por vencido sin siquiera intentarlo, porque sabemos instantáneamente que no podremos completar la tarea. La alternativa, sin embargo, es sacar nuestras mentes de la imposibilidad de la tarea y asumir la responsabilidad en cuestión. Si nos centramos en los requisitos inmediatos de la tarea y trabajamos al máximo en lo que podemos hacer, entonces podríamos lograr más de lo que pensamos.

Moisés se enfrentó a un problema similar en la porción de la Torá de esta semana. En Deuteronomio 4 leemos: "Entonces Moisés separó tres ciudades en el este más allá del Jordán". Pero el problema con este versículo es que esto no es realmente lo que dice en el hebreo original. Si tuviéramos que leer el texto hebreo, entenderíamos que diga: “Entonces Moisés se apartó tres ciudades.” Esto nos ayuda a entender por qué la mayoría de las traducciones cambian esto para leer en tiempo pasado. No parece tener sentido en la superficie que Moisés, en algún momento en el futuro, separe estas citas de refugio. ¿Cómo va a hacer Moisés esto en algún momento futuro si se le ha prohibido entrar en Tierra Santa? Moisés tuvo un problema sin una solución a la vista. Le habían encomendado una tarea imposible. 

Muchas personas consideran la tarea de vivir una vida centrada en la Torá de manera similar. Nos han enseñado erróneamente durante demasiado tiempo que vivir los mandamientos de la Torá es imposible. Por lo tanto, la mayoría de la gente se encoge de hombros sin pensarlo mucho. "Nadie puede vivirlo a la perfección", dijeron muchos. Pero, ¿estamos obligados a vivir impecablemente los preceptos de la Torá? ¿O se nos ordena dar nuestros mejores esfuerzos todos los días?

Una parábola: un día, un hombre caminaba por la playa temprano en la mañana y notó cientos de miles de piedras preciosas y perlas que habían caído en la playa durante la noche. Cubrieron la playa hasta donde alcanzaba la vista. ¿Se deprime o se da por vencido cuando se da cuenta de que nunca podrá recoger hasta el último objeto que se haya lavado en la orilla? ¿O se vuelve eufórico porque puede reunir la mayor cantidad posible con cualquier medio que tenga? Esta debería ser nuestra respuesta a la abrumadora cantidad de mandamientos en la Torá. Deberíamos alegrarnos por los pocos que podemos observar y anhelar los que actualmente nos estamos perdiendo. Son las preciosas "gemas" que nos da nuestro Creador y Redentor. Sí, la tarea puede ser imposible de completar, pero no es imposible embarcarse. Como diría el rabino Tarfon:"No te incumbe terminar la tarea, pero tampoco eres libre de absolverte de ella" (Avot 2:16).

Aunque Moisés sabía que no podía entrar en la Tierra Prometida y, por lo tanto, no podía trabajar personalmente para establecer estas tres ciudades de refugio, sin embargo, asumió la tarea y comenzó a trabajar para su realización. ¿Tenemos la capacidad de traer de vuelta a Yeshua e iniciar la Era Mesiánica? Tal vez. Tal vez no. Pero definitivamente podemos trabajar hacia su realización a través de vivir fielmente los preceptos que se nos dan dentro de la Torá y el resto de las Escrituras. ¿Podremos vivirlos perfectamente? No. Tendremos que trabajar un poco en ellos todos los días hasta el regreso de Yeshua. Como dicen: ¿Cómo se come un elefante (uno kosher, por supuesto)? Un bocado a la vez.