LEYENDAS DE LOS JUDIOS - PARASHA BALAK

LEYENDAS DE LOS JUDIOS - PARASHA BALAK

 

EL GIGANTE OG

La guerra con Sehón tuvo lugar en el mes de Elul. En el siguiente mes de Tishri descansaron debido a los días santos, pero inmediatamente después de estos partieron para luchar contra Og. Este rey no se apresuró a ayudar a su hermano, aunque estaba a solo un día de distancia de él, porque estaba seguro de que Sehón podría conquistar a Israel sin su ayuda. Se equivocó en esto, sin embargo, como en algunos otros asuntos. En la guerra de los cuatro reyes contra los cinco, fue Og quien le trajo a Abraham la noticia de la esclavitud de su sobrino Lot, suponiendo que Abraham seguramente se apresuraría a ayudar a su pariente, moriría en la batalla y así permitiría a Og tomar posesión de su reino. la hermosa Sara. Dios, sin embargo, no deja a ningún hombre sin recompensa o sin castigo. Para recompensarlo por apresurarse con pasos rápidos a avisar a Abraham del cautiverio de Lot, Dios le concedió vida por quinientos años, pero finalmente lo mataron porque solo fue un motivo perverso lo que lo indujo a realizar este servicio por Abraham. No ganó a Sara, como había esperado, sino que fue asesinado por su descendiente Moisés.

La batalla contra Og tuvo lugar en Edrei, a cuyas afueras llegó Israel hacia el anochecer. Sin embargo, a la mañana siguiente, apenas en el amanecer gris, Moisés se levantó y se preparó para atacar la ciudad, pero mirando hacia el muro de la ciudad, gritó con asombro: "¡He aquí, en la noche han construido un nuevo muro alrededor de la ciudad! " Moisés no vio claramente en la brumosa mañana, porque no había muro, sino solo el gigante Og que estaba sentado en el muro con los pies tocando el suelo. Teniendo en cuenta la enorme estatura de Og, el error de Moisés era perdonable, ya que, como relató un sepulturero de épocas posteriores, el fémur de Og solo medía más de tres parasangs. "Una vez", así registra Abba Saul, "cacé un ciervo que huyó hacia el fémur de un hombre muerto. Lo perseguí y corrí a lo largo de tres parasangs del fémur,

Este gigante nunca en todos sus días hizo uso de una silla o cama de madera, ya que se habrían roto bajo su peso, sino que se sentó en sillas de hierro y se acostó sobre camas de hierro. No solo era de constitución y fuerza gigantescas, sino también de una anchura que estaba completamente desproporcionada incluso con su altura, porque su anchura era la mitad de su altura, mientras que la proporción normal de anchura a altura es de uno a tres. En su juventud, Og había sido esclavo de Abraham, quien lo había recibido como un regalo de Nimrod, porque Og no es otro que Eliezer, el mayordomo de Abraham. Un día, cuando Abraham lo reprendió y le gritó, Eliezer se asustó tanto que se le cayó uno de los dientes, y Abraham hizo con él una cama en la que siempre dormía. Og devoraba diariamente mil bueyes o un número igual de otros animales, y bebía en consecuencia, requiriendo diariamente no menos de mil medidas de líquidos. Permaneció al servicio de Abraham hasta el casamiento de Isaac, cuando Abraham le dio su libertad como recompensa por haber emprendido el trabajo de cortejar a Rebeca para su hijo y llevarla a su casa. Dios también lo recompensó en este mundo, para que este malvado no pudiera reclamar una recompensa en el mundo venidero. Por lo tanto, hizo un rey de él. Durante su reinado fundó sesenta ciudades, que rodeó con altos muros, el más bajo de los cuales no tenía menos de sesenta millas de altura. que esta criatura malvada no pueda reclamar una recompensa en el mundo venidero. Por lo tanto, hizo un rey de él. Durante su reinado fundó sesenta ciudades, que rodeó con altos muros, el más bajo de los cuales no tenía menos de sesenta millas de altura. que esta criatura malvada no pueda reclamar una recompensa en el mundo venidero. Por lo tanto, hizo un rey de él. Durante su reinado fundó sesenta ciudades, que rodeó con altos muros, el más bajo de los cuales no tenía menos de sesenta millas de altura.

Moisés ahora temía hacer la guerra contra Og, no solo por su fuerza gigante y su enorme tamaño, que Moisés ahora había presenciado con sus propios ojos, sino que también pensó: "Solo tengo ciento veinte años, mientras que él es más de quinientos. Seguramente nunca podría haber alcanzado una edad tan avanzada, si no hubiera realizado obras meritorias ". Moisés también recordó que Og era el único gigante que había escapado de la mano de Amrafel, y percibió en esto una muestra del favor especial de Dios hacia Og. Moisés temía, además, que Israel en la guerra reciente contra Sehón pudiera haber cometido pecados, de modo que Dios no los apoyaría ahora. "Los piadosos siempre temen las consecuencias del pecado y, por lo tanto, no confían en las garantías que Dios les ha dado"; por lo tanto, Moisés ahora temía avanzar sobre Og a pesar de que Dios le había prometido ayuda contra sus enemigos. Dios, sin embargo, le dijo: "¿Qué es tu mano? Su destrucción está decretada desde el momento en que miró con malos ojos a Jacob y su familia cuando llegaron a Egipto". Porque ya entonces Dios le había dicho: "Oh, bribón malvado, ¿por qué los miras con todo mal de ojo? En verdad, tu ojo reventará, porque caerás en sus manos".

Og encontró su muerte de la siguiente manera. Cuando descubrió que el campamento de Israel tenía tres parasangs de circunferencia, dijo: "Ahora desgarraré una montaña de tres parasangs, la arrojaré sobre el campamento de Israel y los aplastaré". Hizo lo que había planeado, levantó una montaña de tres parasangs, se la puso sobre la cabeza y marchó en dirección al campamento israelita para arrojársela. Pero, ¿qué hizo Dios? Hizo que las hormigas perforaran la montaña, de modo que se deslizó de la cabeza de Og hasta su cuello, y cuando trató de sacársela, sacó los dientes y se extendió a izquierda y derecha, y no dejó pasar la montaña, de modo que ahora estaba allí con la montaña, incapaz de quitársela de encima. Cuando Moisés vio esto, tomó un hacha de doce codos de largo, saltó diez codos en el aire y le dio un golpe a Og'

Este fue el final del último de los gigantes, quien no solo fue el último en tiempo, sino también en importancia, ya que a pesar de su altura y fuerza, fue el más insignificante de los gigantes que perecieron en la inundación.

Con la muerte de Og, todas sus tierras cayeron en la suerte de los israelitas sin otro golpe de espada, porque Dios lo ha ordenado de tal manera que todos los guerreros de Og estuvieran con él en su encuentro con Israel, y después de que Israel los hubo conquistado, solo quedaron mujeres y niños. en toda la tierra. Si Israel se hubiera visto obligado a avanzar sobre cada ciudad individualmente, nunca habría terminado, debido al número de ciudades y la fuerza de las huestes de los amorreos.

No solo Sehón y Og, los reyes de los amorreos, fueron tales gigantes y héroes, sino todos los amorreos. Cuando Adriano conquistó Jerusalén, se jactó de su victoria, por lo que Rabba Johanan, el hijo de Zakkai, le dijo: "No te jactes de tu victoria sobre Jerusalén, porque, si Dios no la hubiera conquistado para ti, nunca la habrías ganado. " Luego llevó a Adriano a una cueva donde le mostró los cadáveres de los amorreos, cada uno de los cuales medía dieciocho codos, y dijo: "Cuando éramos dignos de la victoria, estos cayeron en nuestras manos, pero ahora, a causa de nuestros pecados, Tú gobiernas sobre nosotros".

La victoria sobre Sehón y sus huestes fue tan grande como la de Faraón y sus huestes, y también lo fue la victoria sobre Og y sus huestes. Cada una de estas victorias fue tan importante como la de los treinta y un reyes que Josué capturó más tarde, y hubiera sido mejor que Israel cantara cánticos de alabanza a su Señor como después de la destrucción de Faraón. Más tarde David corrigió esta omisión, pues entonó un cántico de alabanza en agradecimiento por la victoria que Dios le había dado a Israel sobre Sehón y Og.

Sin la ayuda directa de Dios estas victorias no hubieran sido posibles, pero Él envió avispas sobre ellos, y su destrucción fue irrevocable. Dos avispas persiguieron siempre a los amorreos; uno mordía un ojo, el segundo el otro ojo, y el veneno de estas pequeñas criaturas consumía a los mordidos por ellos. Estos avispones permanecieron en el lado este del Jordán, y no persiguieron la marcha de Israel hacia las regiones al oeste del Jordán, sin embargo causaron gran destrucción entre los cananeos de la región al oeste del Jordán. Las avispas se pararon en la orilla oriental del Jordán y escupieron su veneno a través de la orilla opuesta, de modo que los cananeos que fueron alcanzados quedaron ciegos y desarmados.

Cuando Dios le prometió a Moisés que enviaría un ángel a Israel, él declinó la oferta con las palabras: "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves de aquí", a lo que Dios respondió: "Te quejas porque deseo enviar solo un ángel". para ayudarte a conquistar la tierra. Tan cierto como que vives, ahora no te enviaré ni siquiera un ángel, sino un avispón para destruir a los enemigos de Israel. Sin embargo, es solo por ti que entrego al enemigo en Israel. manos, y no como si Israel lo mereciera por sus propias buenas obras".

La cama de Og, labrada en marfil, que medía nueve brazos de largo, tomando como estandarte el brazo del gigante, Og la había conservado en la ciudad amonita de Rabá, porque sabía que Israel no penetraría ni en la tierra de los amonitas ni de los moabitas. , porque Dios les había prohibido acercarse demasiado a los descendientes de Lot. Asimismo les prohibió hacer la guerra a los edomitas; de esta manera Esaú, un hijo bondadoso con su padre Isaac, fue recompensado al no permitir que sus descendientes, los edomitas, fueran molestados por Israel. Dios dijo a Israel: "En este mundo no tendréis dominio sobre el monte Seir, el reino de Edom, pero en el mundo futuro, cuando seáis liberados, entonces obtendréis posesión de él. Hasta entonces, sin embargo, tened cuidado con el hijos de Esaú, aun cuando os teman, mucho más cuando habitéis esparcidos entre ellos”.

DISCURSO DE AMONESTACIÓN DE MOISÉS

Así como Abraham antes de su muerte habló a su hijo Isaac, él a su hijo Jacob, y Jacob a su vez a sus hijos, palabras exhortándolos a andar en los caminos del Señor, así tampoco Moisés partió de este mundo sin llamar previamente a Israel. para dar cuenta de sus pecados, y exhortándolos a observar los mandamientos del Señor. El discurso de amonestación de Moisés tuvo un efecto mayor que la revelación del Decálogo en el Monte Sinaí, porque mientras Israel, poco después de haber dicho en el Sinaí: "Haremos según lo que hemos oído", transgredió al adorar al Becerro de Oro, Moisés Las palabras de amonestación habían dejado una poderosa impresión en ellos, y los devolvió a Dios y la Torá. Por lo tanto, Dios dijo: "Como recompensa para ti porque tus palabras de exhortación han llevado a Israel a seguirme, designaré estas palabras como tuyas,

Moisés, sin embargo, no pronunció su discurso de exhortación al pueblo hasta después de la victoria de Sehón y Og, porque Moisés pensó: "Si los hubiera llamado a cuentas antes de estas victorias, habrían respondido: 'Él está tratando de recuérdanos nuestros pecados porque no puede llevarnos a la tierra prometida contra Sehón y Og, y está buscando nuestros pecados como excusa'". el pueblo sus pecados. Entonces reunió a todas las clases de Israel, tanto a los nobles como a la gente común, y les dijo: "Ahora les daré una severa reprensión por sus pecados, y si alguien tiene algo que ofrecer como excusa, que avance ahora. eso." De esta manera cerró la posibilidad de que dijeran más adelante: "Si hubiéramos oído las palabras del hijo de Amram,

Moisés ahora contó las diez tentaciones con que tentaron a Dios: cómo en el Mar Rojo se habían arrepentido de haberlo seguido, y hasta habían retrocedido tres estaciones en el camino de Egipto; cómo incluso después del milagro que abrió el Mar Rojo para ellos, tenían tan poca fe en Dios como para decir: "Así como en este lugar pasamos ilesos a través del Mar Rojo, también lo hicieron los egipcios en otra parte". En Mara y en Refidim tentaron a Dios a causa de la escasez de agua, y como dos veces se rebelaron contra Dios a causa del agua, también lo hicieron a causa del maná. Infringieron las dos leyes que Dios les había dado con respecto al maná, almacenándolo de un día para otro e yendo a recogerlo en sábado, aunque Dios les había prohibido estrictamente ambas cosas. A causa de su lujuria por la carne también transgredieron dos veces, murmurando por la carne al mismo tiempo que recibían el maná, aunque el maná satisfacía completamente sus necesidades; y después que Dios les ha concedido su deseo y les ha enviado codornices, se quedan contentos por un corto tiempo solamente, y luego nuevamente exigieron codornices, hasta que Dios también les concedió ese deseo. "Pero lo peor de todo", les dijo Moisés, "era la adoración del Becerro de Oro. Y no sólo eso, sino que también en Parán, engañados por los espías, transgredisteis al desear hacer un ídolo, y bajo su dirección volver a Egipto".

Entonces Moisés les señaló que a causa de su pecado se habían descarriado por el desierto durante cuarenta años, porque de lo contrario Dios los habría llevado a Palestina el mismo día en que los había sacado de Egipto. No sólo reprochaba a Israel los pecados que habían cometido contra Dios, sino también el mal que le habían hecho al mismo Moisés, mencionando cómo habían arrojado a sus niños en su regazo, diciendo: "¿Qué comida tienes para éstos?" En esta ocasión se hizo evidente cuán buena y piadosa era una nación que era antes de Moisés, porque todos los pecados que les enumeró no habían sido cometidos por ellos, sino por sus padres, todos los cuales habían muerto en el ínterin, pero estaban en silencio. , y no respondieron a esta severa reprimenda que les dio su líder. Sin embargo, Moisés no se limitó a amonestar al pueblo para que anduviera en los caminos del Señor,

BALAC, REY DE MOAB

"Dios no permite que nada quede sin recompensa, ni siquiera una palabra respetable queda sin recompensa". La mayor de las dos hijas de Lot había llamado a su hijo que fue concebido en culpa, Moab, "por el padre", mientras que la menor, por decencia, llamó a su hijo Amón, "hijo de mi pueblo", y ella fue recompensada por su sentido de la propiedad. Porque cuando Moisés quiso invadir con la guerra a los descendientes de Lot, Dios le dijo: "Mis planes difieren de los tuyos. Dos palomas saldrán de esta nación, la moabita Rut y la amonita Noemí, y por esta razón estas dos naciones deben ser perdonado".

Sin embargo, el trato que Dios ordenó a Israel para estas dos naciones no fue uniforme. Con respecto a Moab, Dios dijo: "No vejéis a Moab, ni luchéis con ellos en la batalla", lo que presagiaba que Israel no iba a hacer la guerra contra los moabitas, sino que podrían robarles o reducirlos a la servidumbre. En cuanto a los hijos de Amón, por otro lado, Dios prohibió a Israel mostrar a estos descendientes de la hija menor de Lot la más mínima señal de hostilidad, o de cualquier manera alarmarlos, de modo que Israel ni siquiera se mostró en orden de batalla. a los amonitas.

La actitud hostil, aunque no guerrera, de Israel hacia Moab inspiró a este pueblo y a sus reyes un gran temor, tanto que parecían ser extraños en su propia tierra, temiendo que tendrían que pasar como los egipcios; porque los israelitas habían venido a Egipto como extranjeros, pero con el tiempo se habían apoderado de la tierra, de modo que los egipcios tuvieron que alquilarles sus viviendas. Su temor se incrementó aún más por su creencia de que Israel no prestaría atención al mandato de Dios de no hacer la guerra contra los descendientes de Lot. Esta suposición de ellos se basaba en el hecho de que Israel había tomado posesión de los reinos de Sehón y Og, aunque estos habían sido originalmente parte de las posesiones de Amón y Moab. Hesbón, la ciudad capital de Sehón, había pertenecido anteriormente a Moab; pero los amorreos, gracias al apoyo de Balaam y de su padre Beor, habían tomado de Moab estas y algunas otras regiones. Los amorreos habían contratado a estos dos hechiceros para maldecir a Moab, con el resultado de que los moabitas fueron miserablemente derrotados en la guerra contra Sehón. "¡Ay de ti, Moab! ¡Estás perdido, oh pueblo de Quemos!" Estas y otras expresiones similares fueron las palabras ominosas que Balaam y su padre emplearon contra Moab. Quemos era una piedra negra con forma de mujer, que los moabitas adoraban como su dios. Estas y otras expresiones similares fueron las palabras ominosas que Balaam y su padre emplearon contra Moab. Quemos era una piedra negra con forma de mujer, que los moabitas adoraban como su dios. Estas y otras expresiones similares fueron las palabras ominosas que Balaam y su padre emplearon contra Moab. Quemos era una piedra negra con forma de mujer, que los moabitas adoraban como su dios.

Como parte de Moab pasó a manos de Sehón, también parte de Amón cayó en manos de Og, y debido a que Israel se había apropiado de esta tierra, los moabitas temieron que les robaran toda su tierra. En gran alarma, por lo tanto, se reunieron en sus fortalezas, en las que sabían que estaban a salvo de los ataques de Israel. Su temor en realidad no tenía fundamento, porque Israel nunca soñó con transgredir el mandato de Dios haciendo la guerra a los descendientes de Lot. Podrían conservar sin escrúpulos las antiguas provincias de Moab y Amón, porque no las tomaron de éstas, sino de Sehón y Og, que las habían capturado.

En este tiempo, el rey de Moab era Balac, quien antes era vasallo de Sehón, y en esa capacidad era conocido como Zur. Después de la muerte de Sehón, fue elegido rey, aunque no era digno de un rango tan alto. Favorecido por la fortuna, recibió la dignidad real, cargo que su padre nunca había ocupado. Balac era un nombre apropiado para este rey, porque se dispuso a destruir al pueblo de Israel, por lo que también fue llamado hijo de Zipor, porque voló tan rápido como un pájaro para maldecir a Israel. Balak fue un gran mago, que empleó para su hechicería el siguiente instrumento. Hizo un pájaro con las patas, el tronco y la cabeza de oro, la boca de plata y las alas de bronce, y como lengua le suministró la lengua del pájaro Yadu'a. Este pájaro estaba ahora colocado junto a una ventana donde el sol brillaba de día y la luna de noche, y permaneció allí siete días, durante los cuales se ofrecieron holocaustos delante de él y se celebraron ceremonias. Al final de esta semana, la lengua del pájaro comenzaría a moverse y, si se pinchaba con una aguja de oro, revelaría grandes secretos. Era este pájaro el que había impartido a Balak toda su sabiduría oculta. Un día, sin embargo, una llama que saltó repentinamente quemó las alas de este pájaro, lo que alarmó mucho a Balak, porque pensó que la proximidad de Israel había destruido su instrumento de hechicería.

Los moabitas, percibiendo ahora que Israel vencía a sus enemigos por medios sobrenaturales, dijeron: "Su líder había sido criado en Madián; indaguemos, pues, a los madianitas acerca de sus características". Cuando los ancianos de Madián fueron consultados, respondieron: "Su fuerza permanece en su boca". "Entonces", dijeron los moabitas, "le opondremos un hombre cuya fuerza resida también en su boca", y el decidido a invocar el apoyo de Balaam. La unión de Moab y Madián establece la verdad del proverbio: "La comadreja y el gato tuvieron un festín de regocijo por la carne del infortunado Perro". Porque siempre había existido una enemistad irreconciliable entre Moab y Madián, pero se unieron para traer la ruina a Israel, tal como la Comadreja y el Gato se habían unido para acabar con su enemigo común Perro.

Volumen 3:6

BALAAM, EL PROFETA PAGANO

El hombre que los moabitas y madianitas creían que era igual a Moisés no era otro que Labán, el archienemigo de Israel, que en la antigüedad había querido exterminar por completo a Jacob y a toda su familia, y que más tarde había incitado a Faraón y Amalec contra el pueblo de Israel para llevar a cabo su destrucción. De ahí, también, el nombre de Balaam, "Devorador de naciones", porque estaba decidido a devorar a la nación de Israel. Justo en este momento Balaam estaba en el cenit de su poder, porque su maldición había traído sobre los moabitas su derrota a manos de Sehón, y su profecía de que su compatriota Balac llevaría la corona real acababa de cumplirse, de modo que todos los los reyes enviaron embajadores para pedirle consejo. Se había desarrollado gradualmente de un intérprete de sueños a un hechicero, y no había alcanzado la dignidad aún mayor de profeta,

Dios permitiría que los paganos no tuvieran motivo de exculpación, por decir en el mundo futuro: "Nos alejaste de ti". A ellos, así como a Israel, les dio reyes, sabios y profetas; pero mientras los primeros se mostraron dignos de su alta confianza, los segundos se mostraron indignos de ella. Tanto Salomón como Nabucodonosor fueron gobernantes sobre todo el mundo: el primero construyó el Templo y compuso muchos himnos y oraciones, el último destruyó el Templo y maldijo y blasfemó al Señor, diciendo: "Subiré sobre las alturas de las nubes; ser como el Altísimo". Tanto David como Amán recibieron grandes tesoros de Dios, pero el primero los empleó para asegurar un lugar para el santuario de Dios, mientras que el segundo trató de destruir a toda la nación. Moisés fue el profeta de Israel, y Balaam era profeta de las naciones: pero ¡cuán grande el contraste entre estos dos! Moisés exhortó a su pueblo a mantenerse alejado del pecado, mientras que Balaam aconsejó a las naciones que abandonaran su curso de vida moral y se hicieran adictos a la lascivia. Balaam también fue diferente del profeta israelita en su crueldad. Tuvieron tanta piedad por las naciones que la desgracia entre los paganos les causó sufrimiento y tristeza, mientras que Balaam fue tan cruel que quiso destruir a toda una nación sin ninguna causa.

El curso de la vida de Balaam y sus acciones muestran de manera convincente por qué Dios retiró a los paganos el don de la profecía. Porque Balaam fue el último de los profetas paganos. Sem había sido el primero a quien Dios comisionó para comunicar Sus palabras a los paganos. Esto fue después del diluvio, cuando Dios le dijo a Sem: 'Sem, si Mi Torá hubiera existido entre las diez generaciones anteriores, supongo que no debería haber destruido el mundo por el diluvio. Ve ahora, anuncia a las naciones de la tierra Mis revelaciones, pregúntales si no aceptarán Mi Torá". A lo largo de cuatrocientos años Shem anduvo como profeta, pero las naciones de la tierra no le hicieron caso. Los profetas que después de él trabajaron entre las naciones Job y sus cuatro amigos, Elifaz, Zofar, Bildad y Eliú, así como Balaam, todos los cuales eran descendientes de Nacor, hermano de Abraham, de su unión con Milcah. Para que los paganos no dijeran: "Si hubiéramos tenido un profeta como Moisés, habríamos recibido la Torá", Dios les dio a Balaam como profeta, quien de ninguna manera fue inferior a Moisés ni en sabiduría ni en el don de profecía. Moisés fue ciertamente el mayor profeta entre los israelitas, pero Balaam fue su par entre los paganos. Pero aunque Moisés superó al profeta pagano en que Dios lo llamó sin ninguna preparación previa, mientras que el otro podía obtener revelaciones divinas solo a través de sacrificios, Balaam aún tenía una ventaja sobre el profeta israelita. Moisés tuvo que orar a Dios "para que le mostrara sus caminos", mientras que Balaam era el hombre que podía declarar de sí mismo que "conocía el conocimiento del Altísimo". Pero porque, a pesar de su alta dignidad profética,

LOS MENSAJEROS DE BALAC A BALAAM

Balac ahora envió mensajeros a Balaam con el siguiente mensaje: "No pienses que pido tu ayuda contra Israel exclusivamente en mis propios intereses, y que puedes esperar de mí solo honor y recompensas por tu servicio, pero puedes estar seguro de que todas las naciones entonces honrarte, que tanto cananeos como egipcios se arrojarán a tus pies cuando hayas destruido a Israel. Este pueblo que ha salido de Egipto ha cubierto de tierra a Sehón y a Og, los ojos que guardaban toda la tierra, y ahora están a punto de destruirnos a nosotros también. Ellos no son, en verdad, héroes mayores que nosotros, ni su hueste es más numerosa que la nuestra, pero ellos vencen en cuanto abren sus labios en oración, y eso no podemos hacerlo. Trata ahora de ver si no puedo convertirme gradualmente en su amo, para que al menos pueda conducir a un cierto porcentaje de ellos a la destrucción,sea ​​sólo una veinticuatro parte de ellos".

El propio Balac era aún más mago y adivino que Balaam, pero carecía del don de comprender adecuadamente las observaciones proféticas. Sabía a través de su hechicería que él sería la causa de la muerte de veinticuatro mil israelitas, pero no sabía de qué manera Israel sufriría una pérdida tan grande, por lo que le pidió a Balaam que maldijera a Israel, esperando por esto maldición para poder impedir que Israel entrara en Tierra Santa.

Los mensajeros de Balac a Balaam consistieron en los ancianos de Moab y Madián. Estos últimos eran grandes magos, y con su arte establecieron la verdad de que si Balaam obedecía el llamado de Balac, su misión contra Israel tendría éxito, pero si él dudaba incluso por un momento en seguirlos, no se podía esperar nada de él. Cuando ahora llegaron a Balaam y les pidió que se quedaran a pasar la noche esperando su respuesta, los ancianos de Madián regresaron instantáneamente, porque sabían que ya no tenían nada que esperar de él. Dijeron: "¿Hay tal padre que odia a su hijo? Dios es el padre de Israel, Él los ama. ¿Ha de convertir Él ahora, debido a una maldición de Balaam, Su amor en odio?" De hecho, si el asunto hubiera dependido de los deseos de Balaam, sin duda hubiera accedido instantáneamente y seguido el llamado de Balac, porque odiaba a Israel más que a Balac, y estaba muy complacido con la comisión del rey moabita. Los ancianos que Balac había enviado tenían además en su poder todos los instrumentos de magia necesarios, de modo que Balaam no tuviera excusa para no seguirlos instantáneamente, pero Balaam tenía, por supuesto, que esperar el momento oportuno y primero averiguar si Dios se lo permitiría. para ir a Balac, por lo que ordenó a los mensajeros moabitas que se quedaran a pasar la noche, porque Dios nunca se aparece a los profetas paganos excepto de noche. Tal como esperaba Balaam, Dios apareció de noche y le preguntó a Balaam: "¿Quién es este pueblo que está contigo?" por supuesto, para esperar el momento oportuno y averiguar primero si Dios le permitiría ir a Balac, por lo que ordenó a los mensajeros moabitas que se quedaran a pasar la noche, porque Dios nunca se aparece a los profetas paganos excepto de noche. Tal como esperaba Balaam, Dios apareció de noche y le preguntó a Balaam: "¿Quién es este pueblo que está contigo?" por supuesto, para esperar el momento oportuno y averiguar primero si Dios le permitiría ir a Balac, por lo que ordenó a los mensajeros moabitas que se quedaran a pasar la noche, porque Dios nunca se aparece a los profetas paganos excepto de noche. Tal como esperaba Balaam, Dios apareció de noche y le preguntó a Balaam: "¿Quién es este pueblo que está contigo?"

Balaam fue uno de los tres hombres a quienes Dios puso a prueba y que lamentablemente no pudo pasarla. Cuando Dios se apareció a Caín y le preguntó: "¿Dónde está Abel tu hermano?" trató de engañar a Dios. Debería haber respondido: "¡Señor del mundo! Lo que está oculto y lo que está abierto, ambos por igual te son conocidos. ¿Por qué entonces preguntas por mi hermano?" Pero en lugar de esto, respondió: "No lo sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?" Por lo tanto, Dios le dijo: "Tú mismo has pronunciado tu propia sentencia. La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí desde la tierra, y ahora maldito eres". Ezequías actuó como Caín cuando los mensajeros del rey de Babilonia vinieron a él, y el profeta Isaías le preguntó: "¿Qué dijeron estos hombres? ¿Y de dónde vinieron a ti?" Ezequías debería haber respondido: " Tú eres profeta de Dios, ¿por qué me preguntas?" Pero en lugar de dar esta respuesta, respondió con altivez y jactancia: "Han venido a mí de una tierra lejana, de Babilonia". A causa de esta altiva respuesta, Isaías anunció al rey esta profecía: "He aquí que vienen días en que todo lo que hay en tu casa será llevado a Babilonia; y de tus hijos que nazcan de ti, serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia".

El sinvergüenza Balaam también debería haber respondido a la pregunta de Dios: "¿Qué hombres son estos contigo?" diciendo: "¡Señor del mundo! Todo está abierto ante Ti, y nada está oculto para Ti, ¿por qué entonces me preguntas?" Pero él, por otro lado, dio una respuesta muy diferente y comenzó a jactarse, diciendo a Dios: "Aunque no me distingues, y no difundes mi fama en el mundo, todavía los reyes me buscan: Balak, el rey de Moab, ha enviado a pedirme que maldiga a Israel". Entonces Dios dijo: "Porque así hablas, no maldecirás al pueblo", y añadió: "¡Oh, bribón malvado! Yo dije de Israel: El que los toca, toca a la niña de mis ojos", y sin embargo tú deseas ¡Tócalos y maldícelos! Por tanto, tu ojo será cegado". Así Balaam quedó ciego de un ojo, como ya había sido cojo de un pie. Balaam ahora percibiendo que Dios no deseaba que él maldijera a Israel dijo: "Si es así, entonces los bendeciré". Dios: "No tienen necesidad de tu bendición, porque son benditos". Dios le dijo a Balaam como se le dice a una abeja: "Ni tu miel ni tu aguijón".

BALAAM ACEPTA LA INVITACIÓN DE BALAK

A la mañana siguiente, Balaam dio su respuesta a los ancianos de Moab, diciendo que no seguiría el llamado de Balac, pero sin traicionarles la verdad, que Dios le había prohibido maldecir a Israel. En cambio, dijo: "Dios me dijo: 'No vayas con estos hombres, porque eso estaría por debajo de tu dignidad, pero espera a embajadores más nobles'". El plan de Balaam era insultar a Balac, para que no le enviara más mensajeros, y nadie podría descubrir que no puede lograr nada más allá de la palabra de Dios. Sus expectativas, sin embargo, se vieron defraudadas. Los embajadores, a su vez, sin ser muy cuidadosos en su representación de la verdad, le dijeron a su rey que Balaam consideraba bajo su dignidad aparecer en su escolta, sin mencionar a Dios, pero hablando como si la negativa viniera simple y exclusivamente de Balaam. .

Entonces Balac envió más embajadores honorables a Balaam, hasta que finalmente se vio obligado a admitir que no podía emprender nada en contra del mandato de Dios. Incluso entonces, es cierto, no admitió que su aceptación o rechazo de la invitación de Balak dependiera completamente de Dios, sino que declaró que podía, si quería, hacer lo que quisiera, pero no eligió transgredir la prohibición de Dios. En su segunda embajada, Balac le prometió a Balaam más por su servicio de lo que le había ofrecido la primera vez. La respuesta de Balaam fue la siguiente: "Si Balac me diera su casa llena de plata y oro, no puedo traspasar la palabra del Señor mi Dios". Estas palabras caracterizan al hombre, que tenía tres malas cualidades: un ojo celoso, un espíritu altivo y un alma codiciosa. Su celo fue la razón por la que quiso maldecir a Israel, a quienes envidiaba por su buena fortuna; en su altanería, les dijo a los primeros mensajeros la falsedad de que Dios no lo dejaría ir con ellos porque estaría por debajo de su dignidad; y su avaricia se expresó en su respuesta a la segunda embajada en la que no solo mencionó subrepticiamente el oro y la plata de Balak, sino que les dijo lo que pensaba al explicarles que su amo no podía compensarlo adecuadamente por su servicio, diciendo: "Si Balak fuera contratar huestes contra Israel, su éxito aún sería dudoso, ¡mientras que debería estar seguro del éxito si me contratara a mí!

Sin embargo, ni siquiera le dio a la segunda embajada una respuesta decisiva, sino que les dijo también: "No puedo ir más allá de la palabra del Señor mi Dios, para hacer menos o más. Ahora, por lo tanto, les ruego que permanezcan aquí también. esta noche, para saber qué más me hablará el Señor". Estas palabras de sus profecías inconscientes: "No puedo ir más allá de la palabra del Señor", era tanto como decir que no podía anular las bendiciones de Dios para Israel. "Quedaos también aquí esta noche", contenía la profecía de que esta segunda embajada estaría tan decepcionada como la primera, porque aunque Balaam acompañaba a los segundos mensajeros, no tenía poder para maldecir a Israel, sino solo para bendecirlos. Finalmente, las palabras, "Lo que el Señor me hablará más",

"Dios permite que el hombre siga el camino que él elija". Cuando Dios se apareció a Balaam por primera vez, le dijo: "No irás con ellos"; pero cuando Balaam todavía no renunció a su deseo de ir a Balac, Dios no interfirió. Por lo tanto, en Su segunda aparición, Dios le dijo a Balaam: "Si los hombres vienen a llamarte, levántate, ve con ellos; pero sólo la palabra que yo te hable, eso harás".

"La audacia prevalece incluso ante Dios". La firme insistencia de Balaam en su deseo le arrancó a Dios su consentimiento para el viaje de Balaam a Moab. Le advirtió acerca de sus consecuencias, diciéndole: "No me complace la destrucción de los pecadores, pero si estás destinado a ir a tu destrucción, ¡hazlo! Cualquiera que extravíe a los justos por el mal camino, caerá en el zanja de su propia excavación!" Balaam fue engañado por el comportamiento de Dios hacia él y, por lo tanto, se hundió en la destrucción. Cuando Dios se le apareció por primera vez y le preguntó: "¿Qué hombres son estos contigo?" este blasfemo pensó: "Dios no los conoce. Parece claro que hay momentos en que Él no se da cuenta de lo que sucede, y ahora podré hacer con Sus hijos lo que quiera". Balaam fue engañado por Dios porque con sus palabras había seducido a la falta de castidad a personas que hasta su época habían vivido en pureza. El aparente cambio de decisión de Dios, que primero le prohibió ir a Balac y luego le permitió hacerlo, lo desconcertó por completo, de modo que pensó: "Dios me dijo primero: 'No vayas con ellos', pero los la segunda vez dijo: 'Ve con ellos'. Así también Él cambiará Sus palabras, 'No los maldigas', por 'Maldecirlos'”. Así como Balaam fue confundido por Dios, también lo fueron los magos que Balac le había enviado. En la primera visita, estos habían establecido a través de su conocimiento mágico que él aceptaría la invitación de Balac, pero Dios hizo que la rechazara; en la segunda vez, en cambio, establecieron que no aceptaría la invitación,

EL CULO DE BALAAM

Balaam apenas podía esperar la mañana, regocijándose no menos que los mensajeros de Balac por el consentimiento de Dios para su viaje a Balac, y todavía esperando que pudiera tener éxito en traer el desastre sobre Israel. En su prisa por partir, él mismo ensilló su asno aunque no le faltaban sirvientes, ante lo cual Dios dijo: "Oh, malvado, su antepasado Abraham se te adelantó, porque él también se levantó temprano en la mañana y en persona ensilló su asno para llevar a Isaac a sacrificar en cumplimiento del mandato que le había llegado".

El asno que Balaam llevó consigo había sido creado en el sexto día de la creación. Lo había recibido como regalo de Jacob, para que no diera malos consejos a Faraón acerca de los hijos de Jacob. Sin embargo, fue siguiendo su consejo que Faraón obligó a los israelitas a hacer ladrillos. Tomó a sus dos hijos, Janes y Jambres, porque conviene a un hombre noble tener siempre al menos dos compañeros en cualquier viaje que emprende.

Aunque Dios ahora le había dado permiso para emprender el viaje, aún así Su ira se encendió cuando partió. Dios dijo: "¡He aquí, este hombre! Él sabe que yo leo el corazón de cada hombre, y sabe también que él parte solamente para maldecir a Israel". Esta maldad de su parte tuvo como resultado que incluso el Ángel de la Misericordia se volviera contra él como un enemigo, interponiéndose en su camino. Al principio solo el asno percibió al ángel, y no Balaam, porque Dios lo ha dispuesto de tal manera que los seres humanos no perciban a los ángeles que los rodean o de lo contrario perderían la razón por el terror. El asno, por otro lado, percibió instantáneamente al ángel. Al principio se interpuso en su camino porque ella estaba en medio del camino, para que pudiera desviarse a ambos lados; luego lo percibió cuando el camino se estrechó y ella sólo pudo girar hacia un lado; y finalmente llegó a un lugar donde no había ningún camino por el que pudiera girar ni de un lado ni del otro. Esto fue para enseñarle a Balaam la siguiente lección: si deseaba maldecir a los hijos de Abraham, debería tener libertad de acción en ambos lados, los hijos de Ismael y los hijos de Cetura; si quisiera maldecir a los hijos de Isaac, un lado todavía estaría abierto para él, los hijos de Esaú; pero si quisiera maldecir a los hijos de Jacob, nunca debería hacerlo, porque están protegidos por ambos lados, por un lado por Abraham e Isaac, por el otro por Jacob y Leví, mientras Dios los cuida desde arriba. "El muro de este lado, y del otro lado", a través del cual tenía que pasar, debían además indicarle que no podía hacerse señor de Israel, que tiene en su posesión las tablas de la ley, "

Balaam, que a golpes había tratado de hacer que el asna caminara derecho, se enfureció cuando ella se echó del todo y no se movía del lugar, de modo que la golpeó aún más. Entonces el Señor abrió la boca del asna y le permitió usar el habla, un don que había poseído desde su creación, pero que no había usado hasta entonces. Ella dijo: "¿Qué te he hecho, que me has golpeado estas tres veces?" Las primeras palabras del asna fueron escogidas para llamar la atención de Balaam sobre la iniquidad e inutilidad de su empresa contra Israel; "Tres veces" era para recordarle que deseaba maldecir a una nación que "tres veces" al año organizaba peregrinaciones al Señor. El discurso del asna fue en conjunto para servir como una advertencia a Balaam para que tuviera cuidado con su boca, y no para maldecir a Israel.

Balaam respondió a la asna en el idioma en que ella se había dirigido a él, en hebreo, que, sin embargo, no hablaba con fluidez. Él dijo: "Porque te burlaste de mí; quisiera tener una espada en mi mano, porque ahora te he matado". Entonces el asno respondió: "No puedes matarme sino con una espada en tu mano; ¿cómo, pues, destruirás a toda una nación con tu boca?" Balaam se quedó en silencio, sin saber respuesta. La asna no solo lo puso en ridículo a los ojos de los ancianos de Moab que lo acompañaban, sino que también lo expuso como mentiroso. Porque cuando los embajadores le preguntaron por qué no había elegido un caballo en lugar de un asno para su viaje, respondió que su caballo de silla estaba en el pasto. Entonces el asno lo interrumpió, diciendo: "¿No soy yo tu asno sobre el que has cabalgado toda tu vida?" Balaam: "

Los príncipes de Balac quedaron muy asombrados por este extraordinario milagro, pero el asna murió en el momento en que ella había dicho lo que tenía que decir. Dios hizo esto por dos razones, primero porque temía que los paganos pudieran adorar a este asna si ella seguía con vida; y en segundo lugar porque Dios quería evitarle a Balaam la desgracia de que la gente señalara su asno y dijera: "Esta es la que derrotó a Balaam". Por esta acción se puede ver cuánto aprecia Dios el honor de los hombres piadosos, si Él incluso trató de perdonar el honor de este villano. Es por consideración a la humanidad, también, que Dios ha cerrado la boca de los animales, porque si hablaran, el hombre no podría bien usarlos para su servicio, ya que el asno, el más estúpido de todos los animales, cuando hablaba, confundió a Balaam, el más sabio de los sabios.

BALAAM CORRE HACIA SU PROPIA DESTRUCCIÓN

Mientras todo esto sucedía, Balaam todavía no percibía que el ángel de Dios estaba delante de él. Dios tuvo la intención de mostrarle que en Su mano no sólo está la lengua del hombre, sino también su ojo, de modo que mientras Él elija, el hombre no podrá ver lo que está directamente delante de su nariz. Pero Dios de repente permitió que Balaam viera al ángel con una espada desenvainada en su mano, y Balaam cayó de bruces. Porque, siendo incircunciso, Balaam no podría escuchar las palabras de Dios o de un ángel, estando de pie erguido; por lo tanto, al percibir al ángel, que al instante comenzó a dirigirse a él, Balaam se arrojó al suelo. La espada en la mano del ángel no significaba que tenía la intención de herir a Balaam, porque un soplo de su boca hubiera bastado para matar a miríadas, pero era para señalar la siguiente verdad a Balaam: "La boca fue dada a Jacob, pero a Esaú ya las otras naciones, la espada. Estás a punto de cambiar tu profesión y salir contra Israel con su propia arma, y ​​por lo tanto encontrarás la muerte a través de la espada que es tu propia arma".

El ángel ahora dijo a Balaam: "Si he sido comisionado para exigirte la restitución por la injusticia que has cometido con el asna, que no puede mostrar obras meritorias propias ni de sus padres, ¡cuánto más debo ponerme de pie como el vengador de toda una nación, que tiene sus propios méritos y puede referirse a los méritos de sus padres, pero volviendo al asna, ¿por qué la golpeaste, que se apartó del camino solo porque me vio y se asustó? " Balaam era un pecador astuto, porque sabía que el castigo divino sólo puede evitarse mediante la penitencia, y que los ángeles no tienen poder para tocar a un hombre que, después de pecar, dice: "He pecado". Por eso dijo al ángel: "He pecado", pero añadió: "No me puse en camino hasta que Dios me dijo: 'Levántate, ve con ellos'; y ahora me dices, 'Devolver.' Pero este es el camino del Señor. ¿No le dijo también primero a Abraham que sacrificara a su hijo, y luego hizo que un ángel le gritara: 'No extiendas tu mano sobre el muchacho?' Es Su costumbre primero dar una orden, y luego a través de un ángel recordarla. Así también me dijo a mí: 'Ve con ellos'; pero si te desagrada, me volveré atrás." El ángel respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con este pueblo, pero la destrucción está decretada para ti. Todos ustedes. No pienses, sin embargo, que harás lo que quieras, porque tendrás que decir lo que yo quiero que hables, y refrenar lo que quiero que quede tácito". y luego hizo que un ángel le gritara: '¿No extiendas tu mano sobre el muchacho?' Es Su costumbre primero dar una orden, y luego a través de un ángel recordarla. Así también me dijo a mí: 'Ve con ellos'; pero si te desagrada, me volveré atrás." El ángel respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con este pueblo, pero la destrucción está decretada para ti. Todos ustedes. No pienses, sin embargo, que harás lo que quieras, porque tendrás que decir lo que yo quiero que hables, y refrenar lo que quiero que quede tácito". y luego hizo que un ángel le gritara: '¿No extiendas tu mano sobre el muchacho?' Es Su costumbre primero dar una orden, y luego a través de un ángel recordarla. Así también me dijo a mí: 'Ve con ellos'; pero si te desagrada, me volveré atrás." El ángel respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con este pueblo, pero la destrucción está decretada para ti. Todos ustedes. No pienses, sin embargo, que harás lo que quieras, porque tendrás que decir lo que yo quiero que hables, y refrenar lo que quiero que quede tácito". ' pero si te desagrada, me volveré atrás." El ángel respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con esta gente, pero la destrucción está decretada. para todos ustedes. No pienses, sin embargo, que harás lo que quieras, porque tendrás que decir lo que yo quiero que hables, y refrenar lo que quiero que quede tácito". ' pero si te desagrada, me volveré atrás." El ángel respondió: "Todo lo que he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con esta gente, pero la destrucción está decretada. para todos ustedes. No pienses, sin embargo, que harás lo que quieras, porque tendrás que decir lo que yo quiero que hables, y refrenar lo que quiero que quede tácito".

A pesar de las advertencias que había recibido de Dios y del ángel, no se le podía impedir dar este paso fatal, pero en su odio hacia Israel todavía abrigaba la esperanza de que tendría éxito en obtener el consentimiento de Dios para maldecir a Israel, y él prosiguió su camino en esta feliz espera.

BALAAM CON BALAC

Siempre que Dios quiere humillar a un malhechor, primero lo exalta, para llenarlo de orgullo. Así también humilló a Balaam después de exaltarlo, porque al principio Balac le había enviado príncipes de poca distinción, ante lo cual Dios le dijo: "No irás con ellos". Sin embargo, cuando le envió muchos príncipes de renombre, Dios le dijo a Balaam: "Ve con ellos", pero este viaje no le trajo más que humillación y ruina, porque le fue de acuerdo con el proverbio: "El orgullo va antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída". Dios hace esto para que los hombres no digan: "¿A quién ha destruido Dios? Ciertamente no a esa persona insignificante", por lo que Dios exalta a los pecadores antes de su caída.

Cuando Balaam se acercó a los límites de Moab, envió mensajeros a Balac para anunciar su llegada, y Balac salió a la frontera de su país para encontrarse con él. Señalando las líneas fronterizas, Balac le dijo a Balaam: "Estos han sido fijados desde los días de Noé, para que ninguna nación pueda empujar al reino de otra, pero Israel se dispuso a destruir los límites, como lo muestra su actitud hacia Sehón y Og, en cuyos reinos entraron". Entonces lo saludó con las palabras: "¿No envié dos veces a ti para llamarte? ¿Por qué no viniste a mí? ¿No puedo en verdad ensalzarte?" Balac inconscientemente pronunció una profecía, porque en verdad Balaam se fue de aquí en vergüenza y deshonra, y no cubierto de gloria, ya que no podía cumplir el deseo del otro de maldecir a Israel. Ahora debería haber sido el deber de Balaam, ¿Había deseado realmente ser útil al rey de Moab, para decirle: "¿Por qué intentas hacer lo que te traerá desgracia y finalmente la ruina total?" Pero habló de manera bastante diferente, alardeando con jactancia de su don de profecía, señalando que él era el último profeta entre los paganos. "Y", continuó él, "yo, el último profeta entre los paganos, te aconsejaré así. El antepasado de esa nación erigió a Dios un altar sobre el cual, tres veces al año, ofreció siete bueyes y siete carneros; haz tú, luego levantad siete altares, y ofreced en cada uno siete bueyes y siete carneros". Dios se rió cuando escuchó este consejo, diciendo: “Mía es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados. Yo conozco todas las aves de los montes, y mías son las fieras del campo. Si tuviera hambre, no te lo diría; porque mío es el mundo y su plenitud. ¿Comeré carne de toros o beberé sangre de cabras?"

Balac condujo a su invitado desde la línea fronteriza hasta el interior de la tierra, esforzándose por mostrarle grandes multitudes del pueblo, erigiendo bazares para ese propósito. Señalando a estas multitudes, entre las cuales también había muchos niños, Balak dijo: "Mira cómo planea Israel destruir estas multitudes de personas que no les han hecho daño".

Balac mató un buey y una oveja para darle la bienvenida a Balaam, lo que demuestra el proverbio: "Los piadosos prometen poco y hacen mucho, los malvados prometen mucho y hacen poco". Balac había enviado un mensaje a Balaam, diciendo: "Te ensalzaré a muy gran honor"; sin embargo, cuando llegó, le ofreció por comida solo un buey y una oveja. Reprimiendo su ira, Balaam pensó: "¡Eso es todo lo que me ofrece! Tendrá que pagar por esto mañana", porque al instante decidió que ofreciera muchos sacrificios al día siguiente para castigarlo por haberlo tratado. de una manera tan mezquina.

RECHAZO DE LOS SACRIFICIOS DE BALAAM

A la mañana siguiente, Balac tomó a Balaam y lo llevó a los lugares altos de Baal. Porque Balac era aún más mago y adivino que Balaam, quien se dejó conducir por él como un ciego. Lo guió a este lugar porque a través de su sabiduría mágica sabía que Israel iba a sufrir una gran desgracia en las alturas de Baalpeor, y pensó que sería la maldición de Balaam la que les causaría este desastre. La relación de estos dos hombres entre sí era como la de dos hombres, uno de los cuales tiene un cuchillo en la mano, pero no sabe qué parte del cuerpo herir para el degüello, y el otro conoce la parte del cuerpo, pero no tiene cuchillo. Balac conocía el lugar donde le esperaba el desastre a Israel, pero no sabía cómo se produciría, mientras que Balaam sabía cómo se conjura el mal, pero no sabía los lugares puestos para el desastre, a los cuales Balac tenía que llevarlo. La superioridad de Balaam sobre Balac y los demás magos radicaba en que podía determinar con precisión el momento en que Dios se enoja, y fue por esta razón que su maldición siempre fue efectiva porque sabía maldecir en el mismo instante de la ira de Dios. . Es verdad que Dios está enojado un instante cada día, a saber, durante la hora tercera del día, cuando los reyes con coronas sobre sus cabezas adoran al sol, pero este momento es de una duración infinitesimalmente corta. Totalmente ochenta y cinco mil ochenta y ocho de esos momentos hacen una hora, de modo que ningún mortal excepto Balaam había podido fijar ese momento, aunque este punto del tiempo tiene sus manifestaciones externas en la naturaleza, porque mientras dura, la cresta del gallo se vuelve absolutamente blanco, sin la más mínima raya roja. El amor de Dios por Israel, sin embargo, es tan grande que durante el tiempo que Balaam se dispuso a maldecir a Israel, no se enojó en absoluto, por lo que Balaam esperó en vano el momento de la ira.

Balaam ahora trató de obtener el consentimiento de Dios para la maldición de Israel a través de sacrificios, y por lo tanto ordenó a Balac que erigiera siete altares sobre el lugar alto de Baal, correspondientes a los siete altares que desde Adán habían sido erigidos por siete hombres piadosos, a saber: Adán, Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. Cuando estuvieron erigidos los altares, dijo a Dios: "¿Por qué favoreciste a este pueblo, sino por el sacrificio que te ofrecieron? ¿No sería mejor para ti ser adorado por setenta naciones que por una sola?" Pero el Espíritu Santo respondió: "Mejor es un bocado seco y con él quietud, que una casa llena de sacrificios y contiendas". Más querida para Mí es una ofrenda seca de harina que todas estas muchas ofrendas de carne con las cuales te esfuerzas por provocar contienda entre Yo e Israel”.

Ahora se decidió el destino de Balaam, porque por su conducta se puso en oposición directa a Dios, y por lo tanto se decretó su destrucción, y desde ese momento el espíritu santo de la profecía lo dejó y no fue más que un mago. Sin embargo, por el bien de Israel, Dios le concedió el honor de Su revelación, pero lo hizo de mala gana, como si uno odiara tocar una cosa inmunda. Por lo tanto, no permitió que Balaam viniera a Él, sino que se apareció a Balaam. Es evidente el trato diferente que Dios dio a Balaam ya Moisés en la revelación, pues mientras que el último se dirigió al santuario para escuchar las palabras de Dios, el primero recibió la revelación de Dios en cualquier lugar. Caracteriza la actitud de Dios hacia ellos. Una vez, dos hombres llamaron a la puerta de un magnate, uno de ellos un amigo, que tenía una petición que hacer, y el otro un mendigo leproso. El magnate dijo: "Dejen entrar a mi amigo, pero enviaré la limosna del mendigo a la puerta, para que no entre y contamine mi palacio". Dios llamó a Moisés a Él, mientras que Él no deseaba que Balaam viniera a Él, sino que Él mismo se dirigió allí.

Encontró a Balaam en los siete altares que había erigido, y le dijo: "¿Qué haces aquí?" a lo cual Balaam respondió: "Te he erigido tantos altares como los tres padres de Israel, y he ofrecido sobre ellos becerros y carneros". Dios, sin embargo, le dijo: “'Mejor es una comida de hierbas donde hay amor, que un buey estabulado y el odio con él'. Más placentera es para Mí la comida de panes sin levadura y hierbas que los israelitas tomaron en Egipto, que los becerros que tú ofreces por enemistad. te equivocas si crees que debo aceptar ofrendas de las naciones del mundo, porque he hecho voto de aceptar tales ofrendas solo de Israel".

BALAAM EXALTA A ISRAEL

Balaam ahora se volvió hacia Balak, quien lo esperaba con sus príncipes. Ahora quería comenzar a maldecir a Israel, pero su boca, lejos de poder pronunciar las palabras, estaba por el contrario obligada a alabar y bendecir a Israel. Él dijo: "Me encontré en los lugares altos, en compañía de los Patriarcas, y tú, Balak, me has arrojado desde las alturas; a través de ti perdí el don de la profecía. Ambos somos hombres ingratos si queremos para hacer el mal contra Israel, porque, si no hubiera sido por su padre Abraham, por el cual Dios salvó a Lot de la ruina de las ciudades, no habría Balac, porque tú eres uno de los descendientes de Lot. sido para Jacob, yo, descendiente de Labán, no debería estar ahora en la tierra, porque no le nacieron hijos a Labán hasta que Jacob hubo entrado en su casa. Me sacaste de Aram para maldecir a Israel, pero fue esta tierra la que dejó su padre Abraham, cargado de bendiciones, y fue también esta tierra la que entró su padre Jacob, cargado de bendiciones. ¿Ha de venir ahora sobre ellos una maldición de esta tierra? ¿Cómo puedo maldecirlos si el que los maldice trae una maldición sobre sí mismo? Tú, además, deseas que incluso maldiga a Jacob. Si me hubieras instado a maldecir a una nación que fuera solo descendiente de Abraham o de Isaac, podría haberlo hecho; pero maldecir a los descendientes de Jacob es tan malo como si un hombre fuera a un rey y le dijera: 'La corona que llevas sobre tu cabeza es inútil.' ¿Se le permitiría vivir a un hombre así? 'La porción del Señor es Su pueblo; Jacob es la suerte de su heredad.' 'En Israel', dijo el Señor, 'seré glorificado.' ¿Cómo debo maldecirlos ahora? ¿Cómo he de maldecir a quien Dios no ha maldecido? Incluso cuando han sido dignos de una maldición, no han sido maldecidos. Cuando Jacob entró para recibir las bendiciones, entró a través de la astucia y le dijo a su padre: 'Yo soy Esaú, tu primogénito.' ¿No merece una maldición aquel de cuya boca sale una mentira? Sin embargo, lejos de ser maldecido, incluso fue bendecido. Por lo general, una legión que suscita sedición contra su rey es declarada culpable por la muerte, pero Israel había negado a Dios, diciendo: 'Estos son tus dioses, oh Israel'. ¿No deberían entonces haber sido destruidos? Dios, sin embargo, ni siquiera en ese momento les quitó su amor, sino que les dejó las nubes de gloria, el maná y el pozo, incluso después de haber adorado al becerro. Cuantas veces pecaron y Dios los amenazó con una maldición, aun así, Él no dijo que Él la traería sobre ellos, mientras que en Sus promesas de bendiciones Él siempre les dice que Él mismo las enviaría sobre Israel. ¡Cómo maldeciré si Dios no maldice!

"Israel es una nación en la que Dios pensó incluso antes de la creación del mundo. Es la roca sobre la cual se funda el mundo. Porque, cuando Dios estaba considerando el esquema de la creación, pensó: '¿Cómo puedo crear el mundo? si la generación idólatra de Enós y la generación del diluvio despertarán mi ira?' Estaba a punto de desistir de la creación del mundo, cuando vio ante sí la forma de Abraham, y dijo: 'Ahora tengo una roca sobre la cual puedo edificar, una sobre la cual puedo fundar el mundo'. ¿Cómo, también, debo maldecir a esta nación que está protegida y rodeada por los méritos de los Patriarcas y las esposas de los Patriarcas como por montañas altas y colinas empinadas, para que si Israel peca, Dios los perdona tan pronto como Moisés ora a ¡Que se acuerde de los patriarcas!

"Me equivoqué cuando creí que Israel podía ser atacado fácilmente, pero ahora sé que han echado raíces profundas en la tierra y no pueden ser desarraigadas. Dios les perdona muchos pecados en consideración a que han conservado la señal de Abraham. pacto; y tan impotente como soy para maldecirlos solos, así como soy impotente para maldecirlos junto con otra nación, porque 'es un pueblo que habitará solo, y no será contado entre las naciones'. Israel se distingue de todas las demás naciones por sus costumbres, por su comida, por la señal del pacto sobre sus cuerpos, y por la señal sobre los dinteles de sus puertas, por lo que Dios no los juzga al mismo tiempo que a otras naciones, porque Él juzga el segundo en la oscuridad de la noche, pero el primero en plena luz del día.Israel es un pueblo separado, solos disfrutan de las bendiciones que Dios les da, ninguna otra nación se regocija con Israel. Así también en el tiempo mesiánico Israel se regocijará completamente solo en deleites y placeres, mientras que en el mundo actual también puede participar del bienestar universal de las naciones.

"No puedo hacer nada contra una nación que cumple celosamente los mandamientos de Dios, y que debe su existencia a la devoción con que las esposas de los Patriarcas obedecieron los mandamientos de Dios. 'Muera yo la muerte de los justos, y que mi último fin sea como el suyo!'" Balaam en estas palabras pronunció una profecía inconsciente, a saber, que debería tener derecho a participar en el destino de los justos, a su parte en el mundo futuro, si él murió la muerte de los justos. justo, una muerte natural, pero no de otra manera. Murió, sin embargo, de muerte violenta, y así perdió su parte en el mundo futuro.

LAS ESPERANZAS DE BALAAM DECEPCIONADAS

Cuando Balac vio que Balaam, en lugar de maldecir, alababa y exaltaba a Israel, lo llevó a la cima del Pisga, esperando que allí pudiera maldecir a Israel. Por medio de su hechicería, Balak había descubierto que Pisgah iba a ser un lugar de infortunio para Israel, por lo que pensó que Balaam pronunciaría allí su maldición contra Israel. Sin embargo, estaba equivocado; el desastre que le esperaba allí a Israel era la muerte de su líder Moisés, quien murió allí, y Dios se negó a conceder el deseo de Balaam también en este lugar.

Dios ciertamente se apareció a Balaam, pero lo que le dijo fue: "Vuelve a Balac y bendice a Israel". Balaam ahora no deseaba volver a Balac en absoluto, para decepcionarlo por segunda vez, pero Dios lo obligó a regresar a Balac y comunicarle las bendiciones de Israel. Balaam ahora se volvió hacia Balac, a quien encontró de pie junto a su holocausto. Pero mientras que en la primera ocasión el rey había esperado a Balaam, rodeado de todos sus príncipes, Balaam ahora vio solo a unos pocos notables que rodeaban a Balac. La mayoría de los príncipes habían abandonado a su rey sin esperar a Balaam, pues no esperaban nada más de él después del primer chasco que les había causado. Balac tampoco lo recibió ahora con tanta amabilidad, sino que burlonamente preguntó: "¿Qué ha dicho el Señor?" insinuando de esta manera que Balaam no pudo decir lo que deseaba,

y ¿cómo, pues, podré entrar en su viña? Sin embargo, si piensas que no puedo dañar a Israel a causa de Moisés, que es su guardián, debes saber que su sucesor será tan invencible como él, porque con el sonido de las trompetas derribará los muros de Jericó.

consulta a Dios sobre el resultado de la batalla. Incluso habrá un momento en que Israel se sentará ante el Señor como un alumno ante su maestro, y recibirá de él la revelación de los secretos de la Torá, de modo que incluso los ángeles consultarán a Israel sobre los secretos que Dios les ha revelado. , porque a los ángeles no se les permite acercarse a Dios tan de cerca como a los israelitas en el tiempo mesiánico.

“De hecho, no hay sobre la tierra una nación como Israel. Lo último que hacen antes de irse a dormir es dedicarse al estudio de la Torá y al cumplimiento de sus leyes, y esta es también su primera ocupación al despertar. tan pronto como se levantan, recitan el Shema' y adoran a Dios, y no hasta después de haber hecho esto, se dedican a sus asuntos. Si los espíritus malignos vienen a atacarlos, o si los amenaza un desastre, adoran a su Dios, y tan pronto como pronuncian las palabras, 'El Señor nuestro Dios es un solo Señor', los espíritus dañinos se vuelven impotentes contra ellos y susurran tras ellos las palabras, 'Alabado sea el Nombre de la Gloria de Su Reino, por los siglos de los siglos'. Cuando por la noche se retiran, ellos contra recitan el Shema',

Cuando Balac vio por segunda vez que Balaam, en lugar de maldecir, bendijo a Israel, lo llevó a la cima de Peor, pensando que tal vez agradaría a Dios que los maldijera desde allí. Porque por su hechicería Balac había descubierto que un gran desastre iba a caer sobre Israel en la cima de Peor, y pensó que este desastre podría ser su maldición de parte de Balaam. Sin embargo, estaba equivocado en esta suposición, porque el desastre en ese lugar no era otro que el pecado de Israel con las hijas de Moab, y el castigo de Dios por esto.

MALDICIONES CONVERTIDAS EN BENDICIONES

Balaam, por otro lado, no hizo más intentos de inducir a Dios a maldecir a Israel, sino que pensó que podría traer la desgracia sobre Israel al enumerar los pecados que habían cometido en el desierto, y de esta manera evocar la ira de Dios contra Israel. a ellos. Pero el desierto también había sido el lugar donde Israel había aceptado la Torá, por lo que la mención del desierto invocó el amor de Dios en lugar de Su ira. Balaam mismo, cuando paseó sus ojos por el campamento de Israel, y percibió cómo sus tiendas estaban tan levantadas que nadie podía ver lo que estaba pasando en las casas de los demás, se vio obligado a prorrumpir en alabanzas a Israel; y, bajo la inspiración del espíritu profético, las maldiciones que había pensado pronunciar se cambiaron en su boca en bendiciones, y habló de la extensión e importancia del reino de Israel. Pero mientras Moisés bendijo a su pueblo en voz baja y tranquila, Balaam pronunció sus palabras de bendición en voz muy alta, para que todas las demás naciones escucharan y por envidia hicieran la guerra a Israel. Por lo tanto, las bendiciones de Balaam no le fueron contadas como bendiciones, sino como maldiciones. Dios dijo: "Le prometí a Abraham: 'Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré'; por tanto, consideraré las bendiciones de Balaam como maldiciones". Y ciertamente todas las bendiciones de Balaam se convirtieron más tarde en maldiciones, excepto su bendición de que las casas de enseñanza y de oración nunca deberían faltar entre Israel. Por lo tanto, sus bendiciones no le fueron contadas como bendiciones, sino como maldiciones. Dios dijo: "Le prometí a Abraham: 'Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré'; por tanto, consideraré las bendiciones de Balaam como maldiciones". Y ciertamente todas las bendiciones de Balaam se convirtieron más tarde en maldiciones, excepto su bendición de que las casas de enseñanza y de oración nunca deberían faltar entre Israel. Por lo tanto, sus bendiciones no le fueron contadas como bendiciones, sino como maldiciones. Dios dijo: "Le prometí a Abraham: 'Y bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren, maldeciré'; por tanto, consideraré las bendiciones de Balaam como maldiciones". Y ciertamente todas las bendiciones de Balaam se convirtieron más tarde en maldiciones, excepto su bendición de que las casas de enseñanza y de oración nunca deberían faltar entre Israel.

Las palabras que Balaam anunció fueron oídas por todos los habitantes de la tierra, tal poder le dio Dios a su voz, porque sabía que en algún tiempo futuro habría un hombre nacido de mujer que se haría pasar por dios y engañaría todo el mundo. Por eso Dios permitió que todo el mundo escuchara las palabras de Balaam, que decía: "Dios no es un hombre, y el hombre que se hace pasar por Dios miente. Pero el que engaña al mundo declarando que desaparecerá por un tiempo y luego reaparecerá". prometerá lo que nunca podrá cumplir. ¡Ay de aquella nación que preste oídos al hombre que se hará pasar por Dios! Balaam además anunció los eventos que sucederían en el tiempo de la soberanía de David; y también lo que sucederá al final de los días, en el tiempo del Mesías, cuando Roma y todas las demás naciones serán destruidas por Israel, excepto los descendientes de Jetro, quienes participarán en las alegrías y tristezas de Israel. Sí, los ceneos serán los que anuncien a Israel la llegada del Mesías, y los hijos del ceneo Jonadab serán los primeros en el tiempo del Mesías en traer ofrendas al templo y anunciar a Jerusalén su liberación. . Esta fue la última profecía de Balaam. Después de esto, el espíritu profético abandonó a Balaam, y así Dios concedió el deseo de Moisés de reservar el don de profecía como distinción especial a Israel. Balaam fue el último profeta de las naciones. y los hijos del quenita Jonadab serán los primeros en el tiempo del Mesías en traer ofrendas al Templo y anunciar a Jerusalén su liberación. Esta fue la última profecía de Balaam. Después de esto, el espíritu profético abandonó a Balaam, y así Dios concedió el deseo de Moisés de reservar el don de profecía como distinción especial a Israel. Balaam fue el último profeta de las naciones. y los hijos del quenita Jonadab serán los primeros en el tiempo del Mesías en traer ofrendas al Templo y anunciar a Jerusalén su liberación. Esta fue la última profecía de Balaam. Después de esto, el espíritu profético abandonó a Balaam, y así Dios concedió el deseo de Moisés de reservar el don de profecía como distinción especial a Israel. Balaam fue el último profeta de las naciones.

EL CONSEJO PERVERSO DE BALAAM

Aunque Balaam no había podido cumplir el deseo de Balac y maldecir a Israel, aun así no lo dejó antes de darle consejos sobre cómo podría arruinar a Israel, diciendo: "El Dios de este pueblo aborrece la falta de castidad; pero están muy ansiosos para poseer vestiduras de lino. Armad tiendas, pues, y en sus entradas que las ancianas ofrezcan estos artículos en venta. Inducidlas de esta manera a entrar en el interior de las tiendas, donde serán sorprendidas por jóvenes rameras, que las seducirán a la falta de castidad. , para que Dios los castigue por su pecado".

"Lanza el palo al aire, siempre volverá a su lugar original". La nación moabita que debe su existencia a las relaciones ilegales de Lot con su hija no podía negar su origen y siguió el consejo de Balaam de tentar a Israel a la falta de castidad. Levantaron tiendas, las llenaron de hermosas mujeres, a las que proveyeron de cosas valiosas, e hicieron que las ancianas ocuparan sus puestos a las puertas de las tiendas, cuya tarea era atraer a los israelitas que pasaban al interior. Si un israelita pasaba a comprar algo de los moabitas, las ancianas a la entrada de la tienda se dirigían a él así: "¿No quieres comprar túnicas de lino que se hicieron en Bet-Shan?" Luego le mostrarían una muestra de los productos, le dirían el precio y finalmente agregarían: "Entra y verás productos aún más hermosos". Si entraba, lo recibía una joven ricamente adornada y perfumada, la cual le fijaba primero un precio mucho más bajo que el valor de los bienes, y luego lo invitaba a hacer como si estuviera en su casa, y elegir el artículo que más le gustaba. Mientras estaba allí sentado, lo obsequiaron con vino, y la joven lo invitó a beber con las palabras: "¿Por qué te amamos y tú nos odias? ¿No somos todos descendientes de un solo hombre? ¿No fue Taré nuestro antepasado tanto como nosotros?" como el tuyo? Si no quieres comer de nuestros sacrificios o de lo que hemos cocinado, he aquí becerros y aves para que los sacrifiques conforme a tu ley". Pero tan pronto como el israelita se dejó persuadir a beber, quedó absolutamente en manos de la mujer desvergonzada. Embriagado por el vino, pronto se encendió su pasión por la mujer, pero ella accedió a satisfacer sus deseos sólo después de que él hubiera adorado primero a Peor, el dios de los moabitas. Ahora bien, la adoración de este ídolo consistía en nada más que la desnudez completa del cuerpo, por lo que los israelitas, al no ver mal en él, se declararon dispuestos a seguir el llamado de las mujeres moabitas; y de esta manera fueron seducidos tanto a la falta de castidad como a la idolatría por las mujeres moabitas. Al principio los hombres se avergonzaron y cometieron esta prostitución en secreto con las mujeres moabitas, pero pronto perdieron este sentimiento de vergüenza y se entregaron de dos en dos a sus acciones lascivas. se declararon dispuestos a seguir el llamado de las mujeres moabitas; y de esta manera fueron seducidos tanto a la falta de castidad como a la idolatría por las mujeres moabitas. Al principio los hombres se avergonzaron y cometieron esta prostitución en secreto con las mujeres moabitas, pero pronto perdieron este sentimiento de vergüenza y se entregaron de dos en dos a sus acciones lascivas. se declararon dispuestos a seguir el llamado de las mujeres moabitas; y de esta manera fueron seducidos tanto a la falta de castidad como a la idolatría por las mujeres moabitas. Al principio los hombres se avergonzaron y cometieron esta prostitución en secreto con las mujeres moabitas, pero pronto perdieron este sentimiento de vergüenza y se entregaron de dos en dos a sus acciones lascivas.

La degeneración moral de Israel se explica en parte por esto, que el lugar donde se encontraban era apto para tentarlos a la lascivia. Porque hay manantiales cuyas aguas tienen diversos efectos sobre los que beben de ellas. Una clase de agua fortalece, otra debilita; uno hace hermoso, otro hace feo; uno hace casto, otro provoca lascivia. Ahora bien, había en Sitim, donde vivían entonces los israelitas, el "Pozo de lascivia", del cual los habitantes de Sodoma habían sacado agua en otro tiempo, pero del cual, desde la destrucción de las ciudades pecaminosas, nadie había bebido, y por por eso el pueblo había sido hasta entonces casto. Pero Israel, tan pronto como probaron esta agua, abandonaron su forma de vida casta. Esta fuente desastrosa perderá su fuerza sólo en el tiempo mesiánico cuando Dios hará que se seque.

FINEES, CELOSO DE DIOS

Cuando la desvergüenza del pueblo se generalizó más y más, Dios mandó a Moisés que nombrara jueces para castigar a los pecadores, y como era difícil descubrirlos por la agencia de testigos, Dios los marcó haciendo que la nube de gloria se extendiera sobre el campamento. de Israel para desaparecer de los pecadores. Los que no fueron cubiertos por la nube de gloria quedaron claramente marcados como pecadores. Dios nombró como jueces y verdugos a las siete miríadas de ocho mil seiscientos oficiales del pueblo, dándoles la orden de que cada uno de ellos ejecutara a dos pecadores. Éstos cumplieron la orden de Moisés y apedrearon a los pecadores, cuyos cadáveres luego colgaron en la horca durante unos minutos. Este era el castigo legal, porque estos pecadores no sólo habían cometido fornicación con las mujeres de Moab, sino que habían adorado al ídolo de Moabit, Peor;

Mientras los jueces administraban sus severos oficios, la tribu de Simeón se acercó a su príncipe, Zimri, y le dijeron: "La gente está siendo ejecutada, y tú te quedas quieto como si nada". Entonces tomó consigo veinticuatro mil hombres, y se entregó a Cozbi, la hija de Balac, y sin considerar a Dios ni a los hombres, le rogó en presencia de muchas personas que se entregara a él, para satisfacer sus malos deseos. Ahora Balac había ordenado a su hija Cozbi que usara su belleza solo para atraer a Moisés, pensando: "Cualquier mal que Dios decrete contra Israel, Moisés será reducido a nada, pero si mi hija logra inducirlo a pecar , entonces todo Israel estará en mi mano". Por lo tanto, Cozbi le dijo a Zimri: "Mi padre me ordenó que fuera obediente solo a los deseos de Moisés, y a ningún otro; porque él es un rey, y también lo es mi padre, y la hija de un rey no es apta para nadie más que para un rey". Israel, mientras que yo soy príncipe de la tribu de Simeón, la segunda de las tribus de Israel, y si quieres, te convenceré de que soy un hombre más grande que Moisés, porque te tomaré para mí en su presencia, sin pagar atención a su prohibición".

Entonces Zimri agarró a Cozbi por los mechones de su cabello y la llevó ante Moisés, a quien luego se dirigió de la siguiente manera: "Dime, hijo de Amram, ¿esta mujer me está permitida o me está prohibida?" Moisés dijo: "Ella te está prohibida". Zimri respondió: "¿Eres tú realmente el fiel expositor de la Torá, cuya confiabilidad Dios elogió con las palabras, 'Él es fiel en toda Mi casa?' Entonces, ¿cómo puedes afirmar que ella me está prohibida, porque entonces tu esposa te estaría prohibida a ti, porque ella es una madianita como esta mujer, y esta es una mujer noble de una familia noble, mientras que tu esposa es la hija de un sacerdote idólatra". Ante estas palabras, Moisés, Eleazar y los ancianos comenzaron a llorar, porque no sabían cómo responder a las palabras insolentes de Zimri, ni qué podían hacer para impedir que este pecador cometiera su pecado. Dios le dijo a Moisés: "¿Dónde está tu sabiduría? Sólo necesitabas pronunciar una palabra, y Coré y toda su compañía fueron tragados por la tierra. ¿No puedes ahora hacer nada mejor que llorar?" El Espíritu Santo exclamó ante la perplejidad y el silencio de Moisés: "Los valientes están echados a perder, han dormido su sueño".

Dios, que llama estrictamente a los piadosos, castigó a Moisés por la falta de decisión que mostró en esta ocasión, dejando su lugar de sepultura desconocido para la humanidad. Mientras Moisés y otros hombres piadosos estaban indecisos y deliberaban si Zimri merecía o no la muerte, Phinehas le dijo a Moisés: "Oh mi tío abuelo, ¿no me enseñaste, cuando regresaste del Monte Sinaí, esa era la tarea del fanático para en aras de la ley de Dios para matar a los que cometen actos de falta de castidad con mujeres no judías?" Finees se tomó la libertad de señalar la ley a su maestro Moisés, que la había olvidado, porque "cuando el nombre de Dios es profanado, nadie debe considerar el respeto que se debe a un maestro", por lo que Finees pensó ahora solo en establecer la ley de Dios, y al hacer esto era necesario recordarlo a la mente de Moisés.

Finees dudó por un tiempo si debía atreverse a castigar a los pecadores, porque era de esperar que eventualmente encontraría su muerte de esta manera, siendo uno contra dos, Zimri y su amante Cozbi. Sin embargo, cuando la plaga que Dios había enviado sobre Israel a causa de sus pecados se extendió cada vez más rápidamente, Finees decidió arriesgar su vida tratando de matar a los pecadores. "Porque", se dijo a sí mismo, "el caballo va voluntariamente a la batalla, y está listo para ser muerto solo para servir a su amo. ¿Cuánto más me conviene exponerme a la muerte para santificar el nombre de Dios? !" Se vio tanto más impelido a actuar así cuanto que no podía dejar el castigo de los pecadores a otros. Él dijo: "La tribu de Rubén no puede efectuar nada en este caso, porque su abuelo Reuben mismo era sospechoso de una acción impúdica; nada se debe esperar de la tribu de Simeón, pues sigue el ejemplo pecaminoso de su príncipe Zimri; la tribu de Judá no puede ser útil en este asunto, porque su abuelo Judá cometió falta de castidad con su nuera Tamar; Moisés mismo está condenado a la impotencia porque su esposa Séfora es una mujer madianita. Por lo tanto, no me queda nada más que interponerme".